Swami Sarvapriyananda
Swami Sarvapriyananda Citazioni sul Dio
I grandi maestri spirituali sembrano tutti dire che è soltanto la volontà di Dio—«Sia fatta la Tua volontà». È la volontà di Dio che opera attraverso ogni cosa, non la nostra.
Lo svantaggio maggiore di un approccio centrato su Dio, soprattutto nel mondo di oggi, è che l’approccio centrato su Dio comincia—e procede per molto tempo—con la fede. La credenza. Se inizi con il dubbio e lo scetticismo, è molto difficile seguire l’approccio centrato su Dio.
Quando dico che io sono Dio, intendo tutti noi. Quando una persona illuminata realizza che lei o lui è uno con Dio, allora capisce che tutti sono uno con Dio.
Tutte le religioni abramitiche sono centrate su Dio, religioni teistiche. E poiché questo è l’unico tipo di religione a cui l’Occidente è stato abituato, trovano qualcosa come il Buddhismo molto confuso. Come si può avere una religione senza Dio? In India invece non è un problema. Il Buddhismo c’è da 2500 anni, il Giainismo anche prima… Nel Buddhismo non si parla di Dio. È apertamente agnostico. Nel Giainismo non si parla di Dio.
Quando conosci davvero te stesso, così come sei, conoscerai la realtà… La nostra realtà è la Realtà ultima. Dio è la nostra stessa realtà. Tu sei Brahman. Questa è la Realtà ultima.
Le Upanishad contengono forse gli insegnamenti spirituali viventi più antichi. La spiritualità, nella sua forma più originale e fresca… L’insegnamento fondamentale delle Upanishad è che esiste una realtà ultima—questo mondo che sperimentiamo e il modo in cui sperimentiamo noi stessi sono tutte manifestazioni di quella realtà. Noi siamo quella realtà. Se soltanto conoscessimo davvero noi stessi, realizzeremmo di essere quella realtà assoluta. Nelle Upanishad, quella realtà assoluta è chiamata «Brahman». Brahman significa letteralmente «il vasto». È la parola più vicina che il Vedanta abbia per dire Dio.
Le religioni/mentalità centrate su Dio sono probabilmente devozionali: orientate al culto, probabilmente dualistiche, probabilmente orientate a templi/chiese/moschee, probabilmente ritualistiche. In contrasto, troverai che le religioni basate sull’indagine sul sé tendono a essere: più monastiche, più di ricerca, più intellettuali, più meditative che devozionali, più orientate a sale di meditazione che a templi.
Che cos’è il Vedanta? Swami Vivekananda direbbe due cose: la divinità dentro di noi e l’unità dell’esistenza… Vivekananda usò l’Advaita Vedanta come fondamento della morale. Ciò che disse era: poiché c’è una sola realtà, se faccio del male a qualcuno, se inganno qualcuno, se mento a qualcuno, sto facendo del male a me stesso nel senso più profondo… Vivekananda ha anche detto che chi fugge dal mondo per meditare e morire in una grotta himalayana cercando Dio ha mancato la via. Anche chi si tuffa a capofitto nelle vanità del mondo ha mancato la via. Allora qual è la via? La via è spiritualizzare la vita quotidiana… Dobbiamo realizzarci come pura coscienza—Turiya—e tutti e tutto come nient’altro che lo stesso Turiya, e vivere la vita in pace, pienezza e gioia. Realizza la divinità dentro di te e l’unità spirituale dell’intero universo. Manifestala nella vita di ogni giorno attraverso pace, amore e servizio a tutti gli esseri. Questa è la spiritualizzazione della vita quotidiana.
Tu sei Quello. Non ci rendiamo conto quanto sia radicale questa affermazione. Significa che non sei altro che Dio—e questo vuol dire che non sei il corpo, non sei la mente, non sei nemmeno questa piccola persona. E ancora più sorprendente: Dio non è altro che te.
Il Vedanta è una letteratura immensa, immensa. È una tradizione antichissima, risalente a cinquemila anni fa, fino alle Upanishad. Eppure puoi descrivere l’Advaita Vedanta in una sola frase: Tat Tvam Asi (Quello Sei Tu)… “Quello” significa ciò che si adora come Dio, la realtà dietro questo universo. “Tu” significa l’individuo. Tu e quello siete la stessa cosa… Esaminiamo queste due polarità… l’analisi di chi sono io o di che cos’è io, e l’analisi di cos’è Dio. Poi arrivi a una sintesi: vedere che la realtà oltre Dio e oltre l’individuo.