O amor não é seletivo; o desejo é seletivo. No amor não há estranhos. Quando o centro do egoísmo já não existe, cessam todos os desejos por prazer e o medo da dor; já não se tem interesse em ser feliz. Além da felicidade, há uma intensidade pura, energia inesgotável, o êxtase de dar a partir de uma fonte perene.
Entre as margens do prazer e da dor flui o rio da vida. Se você passa muito tempo em qualquer uma das margens, perderá a vida.
Tudo o que vier é pela vontade de Deus — seja prazer ou dor. Tenha paciência e aceite como vontade do Senhor.
Aquele que caminha na companhia de tolos sofre muito. Estar com tolos, como com um inimigo, é sempre doloroso. Estar com os sábios é prazer, como encontrar parentes.
A vida é a coexistência de todos os valores opostos: alegria e tristeza, prazer e dor, alto e baixo, quente e frio, aqui e ali, luz e escuridão, nascimento e morte. Toda experiência é por contraste, e uma não teria sentido sem a outra.
O Senhor tem nomes diferentes conforme Suas diferentes atividades. Por exemplo, Seu nome é Madhusudana porque Ele matou o demônio do nome Madhu; Seu nome é Govinda porque Ele dá prazer às vacas e aos sentidos.
As coisas podem dar prazer à mente e aos sentidos, mas apenas o amor pode dar prazer ao coração. E, no fim, é isso que buscamos.
O prazer do amante está no prazer do amado. O amante se satisfaz quando o amado é alimentado. O amante se torna vaidoso quando o amado é adornado.
Pelo prazer do Senhor, seus devotos chamam-no pelo Seu Santo Nome para servi-Lo, não para satisfazer seus próprios desejos.
A Natureza não é nem agradável nem dolorosa. Ela é toda inteligência e beleza. Dor e prazer estão na mente.
Paravastha é o estado do “Eu” real. Além de todo prazer e dor, é o estado da suprema bem-aventurança.
Deus me revelou que apenas o Paramatman — descrito pelos Vedas como a Alma Pura — é tão imutável quanto o Monte Sumeru: desapegado, além da dor e do prazer. Há muita confusão no mundo de Sua maya. Não se pode dizer, de modo algum, que “isto” virá depois de “aquilo” ou que “isto” produzirá “aquilo”.
Que grande coisa é compreender! É inestimável. Nenhum homem pode dar ao seu semelhante um prazer maior do que compreendê-lo.
A ideia de recompensa e punição também nasce desta lei. O que semeamos, colhemos. Não pode ser de outro modo. [...] Se uma pessoa passa toda a vida pensando no mal e praticando o mal, então é inútil procurar felicidade no futuro; porque o futuro não é questão de acaso, mas segue como reação da nossa ação presente. [...] Contudo, nunca devemos perder de vista que todas essas ideias de recompensa e punição existem no reino da relatividade ou da finitude. Nenhuma alma pode ser condenada eternamente por causa de atos finitos de maldade; pois causa e efeito devem sempre ser iguais. Assim, vemos pelo nosso senso comum que a teoria da perdição eterna e do céu eterno é impossível e ilógica, já que nenhuma ação finita pode produzir um resultado infinito. Portanto, segundo o Vedanta, o objetivo da humanidade não é nem prazer nem dor temporais, mas Mukti — liberdade absoluta; e cada alma caminha, consciente ou inconscientemente, em direção a esse objetivo por meio das várias experiências da vida e da morte.
O Além não brilha para aqueles que carecem do poder de discernir e se deixam levar facilmente pelo encanto dos objetos passageiros. Como crianças são tentadas por brinquedos, assim elas são tentadas pelo prazer, pelo poder, pelo nome e pela fama. Para elas, isso parece ser a única realidade. Presas a coisas perecíveis, caem muitas vezes sob o domínio da morte. Há uma parte de nós que deve morrer; há outra parte que nunca morre. Quando um homem consegue identificar-se com a sua natureza imortal — que é una com Deus — então ele vence a morte.
Começamos todo ato de escolha e de evitação a partir do prazer, e é ao prazer que retornamos, usando nossa experiência do prazer como critério de tudo o que é bom.
O prazer é o começo e o fim de viver feliz. Epicuro ensinou: prazer, definido como liberdade da dor, é o bem mais alto.
Nada será capaz de nos impedir, se desejarmos e buscarmos Deus apenas, e não encontrarmos prazer em mais nada.
Diante dos problemas e desapontamentos de hoje, muitas pessoas tentarão escapar da própria responsabilidade. Escapar pelo egoísmo, escapar pelo prazer sexual, escapar pelas drogas, escapar pela violência, escapar pela indiferença e por atitudes cínicas. Eu lhe proponho a opção do amor — que é o oposto do escape.
Meditar por um curto período é como obter combustível para manter o corpo e a mente funcionando ao longo do dia, tanto no bem quanto no mal, no prazer e na dor.
Aprenda a reconhecer as moedas falsas que podem comprar por um instante um prazer — mas depois te arrastam por dias.
O grande perigo para a vida familiar, no meio de qualquer sociedade em que os ídolos sejam prazer, conforto e independência, está no fato de as pessoas fecharem o coração e se tornarem egoístas.
Entre as margens da dor e do prazer corre o rio da vida. Só quando a mente se recusa a fluir com a vida e fica presa nas margens é que ela se torna um problema.
Viva com isso. Você vive com prazer, não vive? Por que não vive com o sofrimento por completo? Você consegue viver com ele sem fugir? O que acontece? Observe. A mente fica muito clara, muito afiada. Ela se depara com o fato. O próprio sofrimento, transformado em paixão, é imenso. Daí surge uma mente que nunca pode ser ferida. Ponto final. Esse é o segredo.
Qualquer prazer obtido por meios que não sejam o controle mental enfraquece o corpo.