Aquele que pratica Pranayama ama verdadeiramente todos os seres.
Os cinco yamas são: não-violência, veracidade, não furtar, brahmacharya e não apego. Os cinco niyamas são: pureza, contentamento, estudo do Si, tapas (austeridade) e rendição a Deus. Os yamas e niyamas são os dois primeiros componentes dos oito componentes integrais do yoga: yamas, niyamas, asanas, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana e samadhi. A prática do yoga só pode ser feita dentro da fortaleza protetora dos yamas e niyamas. Sem essa base, o buscador está condenado a perturbações intermináveis.
Pela prática do Pranayama, a ignorância é dissipada e o Conhecimento do Si se revela.
Quando se continua a refinar o açúcar mascavo, por fim ele se torna branco. Da mesma forma, a prática contínua de Kriya leva o Pranayama à perfeição.
Deve-se praticar Pranayama com muita seriedade e sinceridade.
Pranayama (respiração Kriya simples) pode remover todas as impurezas internas. Mantenha controle sobre a sua língua para ganhar controle sobre a sua vida.
O Conhecimento de Brahma, o Si mesmo último, é alcançado pela prática de Pranayama.
Se a prática de Pranayama gera esforço nos lábios, na garganta e nos dentes, então o conhecimento é chamado Bhakti, ou devoção.
O efeito do kriya pranayama pode imediatamente conduzir ao estado sem forma, como o céu.
A prática de “asanas” e “pranayama” afasta doenças e ajuda a manter a lucidez.
Observe como sua mente fica calma depois de praticar kriya pranayama. Quanto mais pranayama você pratica pela manhã, melhor. Quando a quantidade de luz do dia aumenta, se você estiver praticando mais ciclos de kriya pranayama, sentirá um aumento na temperatura do corpo. Por quê? Porque a própria kriya é uma forma de fogo. A kriya gera fogo interior e aumenta a temperatura do corpo.
Se alguém move a respiração (pratica Pranayama) sempre, a respiração cessa e se torna tranquila, sthira.
Yoga é como um templo composto por oito andares. Yama e niyama formam o porão e o térreo, enquanto asana, pranayama, pratyahara, dharana e dhyana constituem, respectivamente, o primeiro, segundo, terceiro, quarto e quinto andares. Savikalpa samadhi é o sexto andar e nirvikalpa samadhi é o sétimo.
No caminho yogue, ocorrem várias experiências que ajudam a aumentar a fé do sadhaka, sua coragem, seu conhecimento, seu entusiasmo, sua devoção ao Guru, sua devoção ao yoga e, por fim, sua devoção a Deus. Inicialmente, o sadhaka ganha compreensão dos chakras inferiores; depois, dos chakras médios; e, por fim, a compreensão dos chakras superiores se desdobra. Além disso, a compreensão de várias asanas (posturas), mudras (gestos), pranayama (controle da respiração), pratyahara (retirada dos objetos dos sentidos) e jyoti darshana (visão da luz divina) torna-se acessível pela experiência. Assim, a própria prática do yoga desdobra o conhecimento de estados mais avançados do yoga.