Swami Kripalvananda
Swami Kripalvananda Citacoes
Os cinco yamas são: não-violência, veracidade, não furtar, brahmacharya e não apego. Os cinco niyamas são: pureza, contentamento, estudo do Si, tapas (austeridade) e rendição a Deus. Os yamas e niyamas são os dois primeiros componentes dos oito componentes integrais do yoga: yamas, niyamas, asanas, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana e samadhi. A prática do yoga só pode ser feita dentro da fortaleza protetora dos yamas e niyamas. Sem essa base, o buscador está condenado a perturbações intermináveis.
Se vocês seguem a verdade, tentem estabelecer o amor em seu lar. Tentem amar uns aos outros e servir uns aos outros. A vida é difícil. Precisamos de ajuda, e isso deve começar na família. Se vocês conseguirem fazer ao menos isso, serão seguidores do Sanatan Dharma.
Alguma mulher já teve um filho sem sentir a dor do parto? Não. Mas, por estarem tão apaixonadas por ter filhos, as mulheres não dão tanta importância ao próprio sofrimento. Elas não fogem da dor de dar à luz. Da mesma forma, para alcançar a autorrealização, o devoto está sempre pronto para sofrer.
O sofrimento que nasce da devoção não é sofrimento; é tapasya (a austeridade).
Se o sadhaka deseja seguir o caminho do jnana (conhecimento) ou o caminho do karma (ação), o sadhaka deve atravessar a etapa da ação. O karma yoga é a base de todos os yogas. É o primeiro passo, e o yoga do conhecimento é o segundo passo.
Como a meditação oferece relaxamento, ela ajuda a remover todas as tensões, estresses e esforços da mente. Um raio de esperança brilha na mente desesperançada, e ela se torna tolerante e contida. Em resumo, pode-se dizer que a mente obtém vigor renovado ou uma nova vida por meio da prática da meditação.
Você pode banhar o corpo, mas a mente também é impura. Com que água você banharia a mente? Cantar o Nome de Deus é a água para limpar a mente.
Sem amor, nem o jnana yoga nem o karma yoga podem frutificar. O amor é a alma do yoga.
Yama e niyama (restrições e observâncias) são auxílios para a purificação. Eles ajudam a tornar a sadhana mais simples. Se forem negligenciados, surgem muitos obstáculos durante a sadhana, e leva muito tempo para arrancar esses males. Para economizar tempo e energia, é necessário recorrer a yama e niyama.
Infelizmente, você não consegue eliminar a inquietação mental meditando por um dia ou por um mês; você precisa fazer esforços regulares e incansáveis por muitos anos. À medida que o sadhaka (aquele que pratica meditação) continua eliminando e removendo as causas da inquietação mental, estados de paz mental são gerados. Quando o sadhaka alcança estados mais elevados de meditação, começam a fluir correntes de paz para a mente do sadhaka, gerando qualidades como modéstia, entusiasmo, coragem e paciência. Depois disso, o sadhaka se torna dependente da meditação.
Autoanálise e auto-observação são as chaves do progresso no caminho espiritual. Se você não pratica a auto-observação, suas decisões não serão as corretas, suas conclusões não serão verdadeiras. Você não alcança, de imediato, uma auto-observação e uma análise precisas. É um processo gradual. Paz de espírito, completa honestidade e objetividade são essenciais. Quando você for capaz de observar tudo o que acontece na sua vida com atenção viva e extrair inspiração de cada ação, então você realmente poderá crescer.
Templos não são manicômios de pessoas que acreditam que uma imagem de pedra é Deus. Templos são escolas da humanidade, moradas de paz, terras de conciliação e purificação, centros de esperança e centros de inspiração e concentração.
Os esforços humanos são de quatro tipos, pois há quatro fins ou objetivos da vida: Artha (riqueza), kama (desejo), dharma (religião) e moksha (liberação). Os dois primeiros arrastam a pessoa para as coisas do mundo, enquanto os dois últimos a conduzem a Deus. Os dois primeiros resultam na queda e na ignorância; já os dois últimos culminam no soerguimento e no conhecimento.
O estudo das escrituras, a devoção e a execução de boas obras formam a base do yoga. Elas contam como o primeiro passo.
O caminho do yoga está tão completamente cheio de inúmeras dificuldades que o sadhaka que não consegue lutar contra essas dificuldades com entusiasmo, fé, paciência e coragem jamais trilhará o caminho do yoga.
Jnana yoga é compreensão; bhakti yoga é amor; e karma yoga é trabalho feito sem apego. A combinação dessas três é o verdadeiro yoga.
Ame todos os seres; não odeie ninguém.
O conhecimento que o yogi adquire vem além dos sentidos. O conhecimento adquirido por meio dos cinco sentidos é um conhecimento muito comum; mas o conhecimento adquirido além dos sentidos também está além do tipo comum de conhecimento. É um conhecimento mais elevado — o conhecimento real. Para compreendê-lo, um sadhaka deve parar de exteriorizar sua energia e voltar-se para dentro. Essa concentração interior pode ser chamada de meditação.
Dos três caminhos — Jnana (conhecimento), karma (ação) ou bhakti (devoção) — um sadhaka deve escolher aquele que se ajusta à sua natureza. Nenhum desses caminhos é superior ou inferior aos outros. É pura ignorância considerar o próprio caminho como superior e os dos outros como inferiores.
Mesmo praticando regularmente, nem sempre é possível alcançar a mesma qualidade de meditação. Às vezes o corpo, e com mais frequência a mente, cria obstáculos. Nesses momentos, descubra a causa da dificuldade para garantir que ela não aconteça de novo.
O buscador que deseja seguir pacificamente o curso de sadhana deve abandonar a violência, a falsidade, o roubo, a promiscuidade, o acúmulo, a inveja, a impaciência, a crueldade, a alimentação excessiva e outras impurezas. Tudo isso deve ser evitado e abandonado; caso contrário, sempre haverá distrações e perturbações ao realizar o sadhana.
O significado de yoga é samadhi.
Como você pode perceber, amor é meu princípio favorito, e dedicação é o núcleo do amor. Quem se compromete a desenvolver apenas um princípio genuíno que constrói a vida recebe o benefício do resto.
A devoção é destemor; devoção é sofrimento. Se você tem medo do sofrimento, esqueça a devoção.
A Verdade é apenas uma, mas os caminhos para realizá-la são muitos.