Swami Kripalvananda
Swami Kripalvananda Citacoes sobre a Yoga
Os cinco yamas são: não-violência, veracidade, não furtar, brahmacharya e não apego. Os cinco niyamas são: pureza, contentamento, estudo do Si, tapas (austeridade) e rendição a Deus. Os yamas e niyamas são os dois primeiros componentes dos oito componentes integrais do yoga: yamas, niyamas, asanas, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana e samadhi. A prática do yoga só pode ser feita dentro da fortaleza protetora dos yamas e niyamas. Sem essa base, o buscador está condenado a perturbações intermináveis.
Se o sadhaka deseja seguir o caminho do jnana (conhecimento) ou o caminho do karma (ação), o sadhaka deve atravessar a etapa da ação. O karma yoga é a base de todos os yogas. É o primeiro passo, e o yoga do conhecimento é o segundo passo.
Sem amor, nem o jnana yoga nem o karma yoga podem frutificar. O amor é a alma do yoga.
O estudo das escrituras, a devoção e a execução de boas obras formam a base do yoga. Elas contam como o primeiro passo.
O caminho do yoga está tão completamente cheio de inúmeras dificuldades que o sadhaka que não consegue lutar contra essas dificuldades com entusiasmo, fé, paciência e coragem jamais trilhará o caminho do yoga.
Jnana yoga é compreensão; bhakti yoga é amor; e karma yoga é trabalho feito sem apego. A combinação dessas três é o verdadeiro yoga.
O significado de yoga é samadhi.
Há incontáveis asanas e mudras. Ainda assim, os antigos mestres deram predominância apenas a dez. São: mulabandha, uddiyanabandha, jalandharbandha, mahamudra, mahavedha, mahabandha, viparitakarani, vajroli, shakticalana e khechari. Esses dez mudras são as experiências imortais do kriya yoga. Um verdadeiro yogi certamente os realizará por meio da sadhana yogue adequada.
Um aspecto único da sadhana do yoga é que a prática sincera de qualquer técnica, por si só, faz surgir espontaneamente todo o espectro das técnicas do yoga de um modo natural. Como resultado, os estágios iniciais do yoga preparam a base para os estágios mais avançados.
Yoga é como um templo composto por oito andares. Yama e niyama formam o porão e o térreo, enquanto asana, pranayama, pratyahara, dharana e dhyana constituem, respectivamente, o primeiro, segundo, terceiro, quarto e quinto andares. Savikalpa samadhi é o sexto andar e nirvikalpa samadhi é o sétimo.
Yoga é conhecido como Brahmavidya (conhecimento do espírito supremo). Esse grande conhecimento é antigo e extremamente difícil de alcançar. Para realizá-lo, são necessárias muitas vidas. Se fosse avaliado de modo objetivo, seria definido como a religião suprema, a religião global, a religião universal, a religião humana ou a religião eterna.
No caminho yogue, ocorrem várias experiências que ajudam a aumentar a fé do sadhaka, sua coragem, seu conhecimento, seu entusiasmo, sua devoção ao Guru, sua devoção ao yoga e, por fim, sua devoção a Deus. Inicialmente, o sadhaka ganha compreensão dos chakras inferiores; depois, dos chakras médios; e, por fim, a compreensão dos chakras superiores se desdobra. Além disso, a compreensão de várias asanas (posturas), mudras (gestos), pranayama (controle da respiração), pratyahara (retirada dos objetos dos sentidos) e jyoti darshana (visão da luz divina) torna-se acessível pela experiência. Assim, a própria prática do yoga desdobra o conhecimento de estados mais avançados do yoga.