Ради блага всех художник нес ответственность хорошо использовать своё средство. В тибетской культуре большинство картин — о божествах или Буддах, и они стараются передать послание о ценности духовного.
Нам следует размышлять о том, что с самого начала времен живые существа были умственно нестабильны, потому что они были рабами заблуждения; им недостает глаза мудрости, чтобы увидеть путь, ведущий к нирване и просветлению, и им не хватает необходимого руководства духовного учителя. Мгновение за мгновением они предаются негативным действиям, которые в конце концов приведут к их падению.
Мир в мире зависит от мира в сердцах людей; это зависит от каждого из нас, который практикует этику, дисциплинируя свои негативные мысли и эмоции, и развивает базовые духовные качества.
Доброта и доброе сердце — основа успеха в этой жизни, продвижения по духовному пути и исполнения наших устремлений. Наша потребность в них не ограничена никаким конкретным временем, местом, обществом или культурой.
Сострадание и любовь составляют ненасилие в действии. Они — источник всех духовных качеств: прощения, терпимости, всех добродетелей. Они придают смысл нашим занятиям и делают их созидательными. Ничего удивительного нет в том, чтобы быть богатым или высокообразованным; лишь когда у человека тёплое сердце, эти качества становятся по-настоящему ценными.
Ученые могут изучать главным образом материю, но они не могут игнорировать человеческий ум или сознание; духовные практики могут заниматься главным образом развитием ума, но они не могут полностью игнорировать свои телесные нужды. Именно поэтому я всегда подчеркивал важность соединения обоих подходов — ментального и материального — чтобы достигать счастья для человечества.
Материальный прогресс и более высокий уровень жизни дают нам больше удобства и здоровья, но не ведут к преображению ума — а именно ум способен дать длительный мир. Глубокое счастье, в отличие от мимолетных удовольствий, имеет духовную природу. Оно зависит от счастья других и основано на любви и привязанности.