Swami Kripalvananda
Swami Kripalvananda Tsytaty pro Бога
П’ять ям — це: ненасильство, правдивість, нестягання (не красти), брахмачар’я та нестяжання/неприв’язаність. П’ять ніяма — це: чистота, задоволеність, самопізнання (вивчення себе), тапас (аскеза) і віддання себе Богові. Ями й ніями — перші два компоненти восьми цілісних складників йоги: ями, ніями, асани, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна і самадхі. Садхана йоги може здійснюватися лише в захисній фортеці ям і ніям. Без цієї основи шукач приречений на нескінченні порушення.
Ти можеш обмивати тіло, але розум теж нечистий. Якою водою ти обмиєш розум? Повторення Імені Бога — це та вода, якою слід очищати розум.
Храми — не божевільні доми для людей, які вважають кам’яний образ Богом. Храми — це школи людяності, оселі миру, землі компромісу й очищення, осередки надії, осередки натхнення та зосередження.
Людські зусилля бувають чотирьох типів, бо в житті є чотири кінці або цілі: артха (багатство), кама (бажання), дхарма (релігія) і мокша (визволення). Перші двоє тягнуть до мирських речей, а останні двоє ведуть до Бога. Перші двоє спричиняють падіння й незнання, тоді як останні двоє завершуються піднесенням і знанням.
Коли до мене приходить потяг проблем, я сприйматиму це як Божу благодать.
На йогинському шляху трапляються різні переживання, які допомагають зростати вірі шукача, його мужності, знанню, ентузіазму, відданості своєму Гуру, відданості йозі — і зрештою відданості Богові. Спочатку шукач отримує розуміння нижчих чакр; згодом — середніх; і нарешті розкривається розуміння вищих чакр. Окрім цього, розуміння різних асан (поз), мудр (жестів), пранаями (контролю дихання), пратьяхари (відведення від об’єктів чуттів) та джйоті-даршани (бачення божественного світла) стає доступним через досвід. Так сама практика йоги розгортає знання про більш просунуті стани йоги.