Лише цілковито духовне спрямування, дане всьому життю й усій природі, може підняти людство над самим собою… Це стається лише тоді, коли душа повністю проявляється, коли рідне світло й сила Духа повністю сходять, і тоді — коли недостатня наша ментальна й життєва природа замінюється або перетворюється та підноситься духовною й надрозумною Надприродою — саме це може здійснити це еволюційне диво.
Жодна небезпека не може порушити спокій мого духу.
Життя — ріка Духа, що погоджується на муку й скорботу.
Вона бачила безліч богів і, понад Богом, — його власну невимовну вічність; вона бачила, що існують рівні життя поза нашим теперішнім життям, рівні розуму поза нашим теперішнім розумом, і над ними — сяйва Духа.
Гратися дрібничками — це наша амбіція, а не торкатися серйозних питань у дусі серйозної енергії. Але поки ми граємося дрібничками — нашими законодавчими радами, одночасними іспитами, хитромудрими схемами відокремлення судової влади від виконавчої — поки ми, кажу я, вишукуємо дрібниці, води великої глибини збурюються, і той шалений хаос первісної людини, на який наші цивілізовані суспільства накладаються тонкою скоринкою умовностей, дивно й тривожно ворушиться.
Людина — істота перехідна, вона не є остаточною; бо в ній і високо над нею піднімаються сяйні щаблі, що ведуть до божественної надлюдськості. Крок від людини до надлюдини — це наступне досягнення в еволюції Землі. Там — наша доля і визвольний ключ до нашого прагнення, але також до нашого тривожного й обмеженого людського існування — неминучого, бо воно водночас є наміром внутрішнього Духа й логікою процесу Природи.
Якщо правда, що дух залучений у матерію, а видима природа є таємним Богом, тоді найвищою й найзаконнішою метою для людини на землі є прояв божественного в собі та реалізація Бога всередині й зовні.
Індуїзм… не дав собі назви, бо не встановлював сектантських меж; він не претендував на універсальне «прилипання», не проголошував єдиного непомильного догмату, не створював єдиного вузького шляху чи воріт спасіння; він був менш вірою чи культом, ніж безперервно розширюваною традицією прагнення людського духу до Бога. Це була величезна багатобічна багатоступенева можливість для духовного самобудування й самопізнання; і він мав право говорити про себе лише тим іменем, яке знав: вічна релігія, Санатана Дгарма.
Індуїстська релігія виглядає... як соборний храм: напівруїни, благородний у масі, часто фантастичний у деталях, але завжди фантастичний так, що значення там руйнується або в багатьох місцях уже погано збереглося; проте це соборний храм, у якому служіння невидимому все ще відбувається, і його справжню присутність відчувають ті, хто входить із правильним духом.
Найвища мета естетичної істоти — знайти Божественне через красу; найвищим є Мистецтво, яке натхненим використанням значущої й тлумачної форми відчиняє двері духу.
Я кажу про Конгрес: його цілі помилкові; дух, у якому він прямує до їх здійснення, — не дух щирості й цілковитої відданості; обрані ним методи — не ті; лідери, яким він довіряє, — не ті люди, щоб бути лідерами. Коротко: нині нас ведуть сліпі — якщо не сліпі, то принаймні однобокі.