Кажуть про Господа Будду: sadaya-hrdaya darsita-pasu-ghatam. Він бачив, як уся людська спільнота йде в пекло через вбивство тварин. Тому він з’явився, щоб навчати ахімсі — ненасильству, співчуттю до тварин і людей. У християнській релігії також чітко сказано: «Не вбивай». Тож повсюди вбивство тварин обмежене. У жодній релігії не дозволено зайве вбивати тварин. Але ніхто не піклується. Процес убивства зростає, і зростають реакції. Кожні десять років ти знайдеш війну. Це — реакції.
Моя прихована віра в ненасильство не означає поступатися меншинам, коли вони справді слабкі.
Хіба вона не більш самовіддана? Хіба в неї не більше сміливості? Без неї людина не була б такою. Якщо ненасильство має стати законом нашого буття, майбутнє — за жінками.
Суть ненасильства — це любов.
Крик про мир буде криком у пустелі, доки дух ненасильства не пануватиме над чоловіками й жінками.
Поки ти не продовжуєш відкривати нові застосування закону ненасильства, ти не матимеш від нього користі.
Ненасильство, або сила душі, не потребує фізичних засобів для поширення свого впливу.
Істина стоїть за фактом, а ненасильство заперечує факт.
Садхак (той, хто практикує духовне) не матиме часу на плітки. Йому не захочеться говорити з кимось різко. Ті, хто постійно шукає в інших вади, ніколи не досягнуть духовного поступу. Не шкодь нікому думками, словами чи вчинками. Будь співчутливим до всіх істот. Ахімса (ненасильство) — найвища дгарма (обов’язок).
Увійдімо зі мною в страждання — не лише людей Індії, а всього світу. Ненасильство — це активніший і реальніший бій зі злом, ніж помста, природа якої — примножувати зло. Це не зброя слабких. Це зброя найсильніших і найвідважніших.
Ніколи не допомагає проводити межу й відкидати деяких людей як ворогів — навіть тих, хто діє насильницьки. Треба підходити до них з любов’ю в серці й робити все, щоб допомогти їм рухатися в напрямі ненасильства. Якщо ми працюємо заради миру з гніву, ми ніколи не досягнемо успіху. Мир — не кінець. Він не може народитися з ненависних засобів.
Я не вважаю гнів чимось чужим, із чим я маю боротися. Я маю поводитися з ним дбайливо: з любов’ю, ніжністю й без насильства.
Будь-хто може практикувати бодай якусь ненасильницькість — навіть солдати. Наприклад, деякі генерали ведуть операції так, щоб уникати вбивства невинних людей; це теж різновид ненасильства. Щоб допомогти солдатам рухатися в ненасильницькому напрямі, ми маємо бути з ними в контакті. Якщо розділити реальність на два табори — насильницький і ненасильницький — і стояти в одному таборі, нападаючи на інший, світ ніколи не матиме миру. Ми завжди звинувачуватимемо й засуджуватимемо тих, кого вважаємо відповідальними за війни та соціальну несправедливість, не усвідомлюючи міри насильства в нас самих. Ми повинні працювати над собою і також з тими, кого засуджуємо, якщо хочемо мати справжній вплив.
Істина й ненасильство вимагають, щоб жодна людина не відмовляла собі в служінні іншій людині — яким би грішним вона не була.
Перша умова ненасильства — справедливість повсюди, в кожній сфері життя.
Істина й ненасильство — це і засіб, і мета. І за наявності правильного типу людей законодавчі органи можуть бути засобом досягнення конкретного прагнення до істини й ненасильства.
Трохи справжнього ненасильства діє тихо, тонко, непомітно — і «розквашує» все суспільство.
Практикувати ненасильство в буденних справах — означає знати його справжню цінність.
Урок ненасильства я засвоїв від своєї дружини, коли намагався підкорити її своїй волі. Її рішучий опір моїй волі — з одного боку — і її тихе підкорення стражданню, яке спричинила моя дурість, — з іншого, зрештою змусили мене соромитися себе й вилікували мою дурість у думці, що я народився, щоб панувати над нею.
Ти можеш відповідати ударом на удар, але лише якщо в тебе вистачить сміливості не йти шляхом ненасильства.
Моя оптимістичність спирається на віру в нескінченні можливості людини розвивати ненасильство… У лагідний спосіб ти можеш похитнути світ.
Індія має неперервну традицію ненасильства з незапам’ятних часів.
Для мене ненасильство було не моральним принципом, а стратегією: немає моральної доброти в застосуванні бездієвого «зброї».