Maimonides
Maimonides Tsytaty pro Бога
Знання Бога, формування ідей, опанування бажань і пристрастей, розрізнення того, що слід обрати, а що відкинути, – усе це людина завдячує своїй формі.
Тепер я дивуюся, що спільного у наших знань з Божим знанням, згідно з тими, хто трактує Боже знання... Чи є щось спільне між ними, крім простої назви? ...існує суттєва відмінність між Його знанням і нашим, як відмінність між субстанцією небес і субстанцією землі.
Ми страждаємо від зла, яке ми, за своєю вільною волею, завдаємо собі, і приписуємо його Богу, який далекий від причетності до них!
Бог, що передував усьому буттю, є притулком.
Усі риси, приписані Богові, є рисами Його дій і не означають, що Бог має якісь якості.
Пророк Ісая… вказує, що стане причиною цього змінення: бо він каже, що ненависть, сварки й боротьба припиняться, бо люди матимуть істинне знання про Бога. «Не чинитимуть вони зла й не чинитимуть руйнування на всій святій горі Моїй, бо земля буде сповнена знанням Господа, як води покривають море» (Іс. xi, 9). Зверни увагу.
Усі лиха, які люди чинять одне одному через певні бажання, думки чи релігійні принципи, коріняться в невігластві. [Усяка ненависть припиниться], коли землю буде наповнено знанням про Бога.
Помилка невігласа заходить так далеко, що він каже: Божа сила недостатня, бо Він дав цьому Всесвіту властивості, які, на їхню думку, спричиняють ці великі лиха й не допомагають усім людям зі злими намірами здобути те зло, якого вони прагнуть, і привести свої злі душі до мети своїх бажань — хоча, як ми показали, ці бажання насправді безмежні.
Згідно з божественною мудрістю, виникнення може відбуватися лише через руйнування; і без руйнування окремих членів виду сам вид не існував б назавжди. Тож справжня доброта, благодіяння й благість Бога стає очевидною.
Той факт, що людині були дані закони, як ствердні, так і негативні, підтримує принцип, що Боже знання майбутніх подій не змінює їхнього характеру. Великий сумнів, який постає перед нашим розумом, є результатом недостатності нашого інтелекту.
Питання «Яка в цьому мета?» не можна ставити про те, що не є продуктом діяльного начала; отже, ми не можемо питати про мету існування Бога.
Отже, це має бути нашою вірою, коли ми маємо правильне знання про власну самість і розуміємо справжню природу всього: ми маємо бути задоволені й не турбувати розум пошуком певної кінцевої причини для речей, які не мають її, або мають лише іншу кінцеву причину — власне існування, що залежить від Волі Бога, або, якщо хочеш, від Божественної Мудрості.
Бог тотожний Своїм атрибутам, так що можна сказати, що Він є знання, той, хто знає, і те, що знають.
Бога не можна порівняти ні з чим. Зауважте це.
Ще один фундаментальний принцип, який навчає Закон Мойсея, такий: неправду не можна приписувати Богові ні в якому разі; усі лиха й страждання, а також усі види людського щастя — і для однієї людини, і для спільноти — розподіляються за справедливістю; вони є наслідком суворого суду, який не допускає жодної неправди.
Управління [Провидіння], знання та намір – це не одне й те саме, коли вони приписуються нам і коли вони приписуються Богу.
Пророки навіть висловлюють здивування, що Бог звертає увагу на людину, яка є надто малою та надто незначною, щоб бути гідною уваги Творця; як же тоді інші живі істоти можуть вважатися належними об'єктами Божественного Провидіння!