Dharma führt uns, schützt uns und zeigt uns den Weg nach vorn in Zeiten der Dunkelheit.
Heute opfert die Gesellschaft Liebe, Werte und Dharma ihrem Streben nach materiellen Gewinnen.
Wenn du Anhänger der Wahrheit bist, versuche, Liebe in deinem Zuhause zu begründen. Versuche, einander zu lieben und einander zu dienen. Das Leben ist schwer. Wir brauchen Hilfe – und das sollte in der Familie beginnen. Wenn du das so weit tun kannst, wirst du Anhänger des Sanatan Dharma sein.
Unsere höchste Dharma ist Selbstverwirklichung. Gedanken und Handlungen, die unsere spirituelle Entwicklung unterstützen, sind echtes Dharma.
Ich manifestierte mich auf traumhafte Weise bei traumhaften Wesen und gab eine traumhafte Dharma-Lehre—doch in Wirklichkeit habe ich nie gelehrt und bin auch nie wirklich gekommen.
Das Indien der Zeitalter ist nicht tot, und sie hat auch nicht ihr letztes schöpferisches Wort gesprochen; sie lebt und hat noch etwas für sich und für die menschlichen Völker zu tun. Und das, was jetzt aufwachen muss, ist nicht ein anglisiertes Orientalenvolk – ein gehorsamer Schüler des Westens, dazu verdammt, den Kreislauf von Erfolg und Scheitern des Okzidents zu wiederholen. Nein: Es ist noch immer die uralte, unvergessliche Shakti, die ihre tiefste Selbstheit wiederfindet, den Kopf höher erhebt zum höchsten Ursprung von Licht und Kraft und sich zuwendet, um die vollständige Bedeutung und eine weit größere Gestalt ihres Dharma zu entdecken.
Die Dharma ist die Wahrheit, dass alle Naturen rein sind.
Lord Krishna… verkündet die Selbstverwirklichung, wahre Weisheit, als die höchste Stufe allen menschlichen Wissens – den König aller Wissenschaften, das eigentliche Wesen des Dharma („Religion“) – denn nur sie entwurzelt dauerhaft die Ursache von des Menschen dreifachem Leiden und offenbart ihm seine wahre Natur des Glückseligen. Selbstverwirklichung ist Yoga, die „Einheit“ mit der Wahrheit – die unmittelbare Schau oder Erfahrung der Wahrheit durch die allwissende intuitive Kraft der Seele.
Weil ein Mensch mit Empathie begabt ist, verletzt er die natürliche Ordnung, wenn er nicht zu denen hinausreicht, die Fürsorge brauchen. Indem man auf diese Empathie antwortet, ist man im Einklang mit der Ordnung der Dinge—mit dem Dharma; andernfalls ist man es nicht.
Schon ein wenig Praxis dieser Dharma (religiöses Ritus oder gerechtes Handeln) wird dich vor großer Furcht bewahren—vor den kolossalen Leiden, die den wiederholten Zyklen von Geburt und Tod innewohnen.
Ein Sadhak (ein Mensch, der spirituelle Praxis übt) wird keine Zeit haben, sich dem Klatsch hinzugeben. Er wird nicht das Bedürfnis haben, mit jemandem in harter Weise zu sprechen. Wer immer nur Fehler sucht, wird niemals spirituellen Fortschritt erreichen. Schädige niemanden durch Gedanken, Worte oder Taten. Sei mitfühlend gegenüber allen Wesen. Ahimsa (Gewaltlosigkeit) ist das höchste Dharma (die höchste Pflicht).
Die menschlichen Bemühungen sind vier Arten, denn es gibt vier Ziele oder Absichten des Lebens: Artha (Wohlstand), Kama (Begehren), Dharma (Religion) und Moksha (Befreiung). Die ersten beiden ziehen einen zu weltlichen Dingen hin, während die letzten beiden zu Gott führen. Die ersten beiden enden in Niedergang und Unwissenheit; die letzten beiden führen zu Erhebung und Wissen.
Wenn du deine Arbeit so ausführst, als wäre sie dein Dharma, werden deine Handlungen heilig.
Begehren kann an den Wurzeln ausgerottet werden, indem man fest die vier Eigenschaften in sich aufnimmt: Jnan, Atmanishtha, Vairagya, Dharma – und die voll entfaltete Hingabe an Gott.
Die Reinheit, die das verkörperte Wesen durch die Erkenntnis Gottes erlangt, ist die höchste Reinheit. Die Verwirklichung der Selbst-Erkenntnis durch Yoga ist das höchste Dharma.
Reichtum entspringt dem Dharma – dem Dharma. Daraus kommt Glück, und man erhält alles aus dem Dharma. Dharma ist das Wesen dieser Welt.
Heute leben die Menschen, um zu arbeiten, statt zu arbeiten, um zu leben. Sie haben ihr wahres Ziel im Leben vergessen. Darum haben sie auch ihr Dharma vergessen. Es gibt keine Kommunikation zwischen Herzen, kein Teilen. Wenn wir den Kontakt zu den Herzen anderer verlieren, werden wir völlig isoliert. Doch in Wahrheit sind wir keine einsamen Inseln – wir sind Glieder, die eine einzige Kette bilden.
Eine große Gabe – die Gabe des Dharma erobert alle Gaben.
Der Hinduismus… gab sich keinen Namen, weil er sich keine sektiererischen Grenzen setzte; er beanspruchte keine universelle Zugehörigkeit, stellte kein einziges unfehlbares Dogma auf, errichtete keinen einzigen engen Weg oder ein Tor der Erlösung; er war weniger ein Glaubensbekenntnis oder Kult als eine fortwährend sich erweiternde Tradition des göttlichen Strebens des menschlichen Geistes. Eine gewaltige, vielgestaltige, mehrstufige Einrichtung zum spirituellen Selbstaufbau und Selbstfinden—er hatte das Recht, sich mit dem einzigen Namen zu nennen, den er kannte: die ewige Religion, Sanatana Dharma.
Die Wahrheit beherrscht diese Welt, und Dharma ist in der Wahrheit verwurzelt.
Die Wahrheit ist: Du kannst Gott nicht erlangen, wenn du auch nur eine Spur von Verlangen hast. Der Weg des Dharma ist subtil. Wenn du versuchst, ein Nadelöhr zu treffen, wirst du nicht gelingen, wenn auch nur ein winziger Faden aus dem Faden heraussteht.
Er wurde gekreuzigt, damit sein Geist sich in der ganzen Welt ausbreiten konnte. Er opferte seinen Körper für die Dharma. Er ist nie gestorben, er ist nie gestorben. Er ist Atman (die Seele), lebend in den Herzen aller.
Da ist der physische Verstand, der mechanisch ist; doch auch die Wahrnehmung, das wesentliche Wesen (dharma) des Geistes, ist dort in gewissem Maß gegenwärtig.
Sathya, Dharma, Shanghai und prema sind die Kennzeichen eines geläuterten Herzens—eines Herzens, in dem Gott geborgen ist und sich manifestiert.