Bodhidharma
Bodhidharma Zitate
Um einen Buddha zu finden, musst du nur deine Natur sehen.
Buddhas bewegen sich frei durch Geburt und Tod; sie erscheinen und verschwinden nach Belieben.
Um den Buddha zu finden, musst du deine Natur sehen. Wer seine Natur sieht, ist ein Buddha. Wenn du deine Natur nicht siehst, sind das Herbeirufen von Buddhas, das Rezitieren von Sutras, das Darbringen von Gaben und das Befolgen von Gelübden alles nutzlos. Das Herbeirufen von Buddhas bringt gutes Karma, das Rezitieren von Sutras bringt gutes Gedächtnis, das Befolgen von Gelübden bringt eine gute Wiedergeburt, und das Darbringen von Gaben bringt zukünftige Segnungen—aber keinen Buddha.
Wenn du deine Natur nicht siehst, solltest du nicht umhergehen und die Güte anderer kritisieren. Es bringt keinen Vorteil, sich selbst zu täuschen. Gut und schlecht sind klar unterschieden. Ursache und Wirkung sind deutlich. Doch Narren glauben nicht—und stürzen geradewegs in eine Hölle endloser Dunkelheit, ohne es einmal zu merken. Was sie am Glauben hindert, ist die Schwere ihres Karmas. Sie sind wie Blinde, die nicht glauben, dass es so etwas wie Licht gibt. Selbst wenn du es ihnen erklärst, glauben sie nicht—denn sie sind blind. Wie könnten sie Licht unterscheiden?
Andere begehen allerlei böse Taten und behaupten, Karma gäbe es nicht. Sie irren sich, wenn sie meinen, da alles leer sei, sei es nicht falsch, Böses zu tun. Solche Menschen fallen in eine Hölle endloser Dunkelheit ohne Hoffnung auf Befreiung. Die Weisen haben diese Vorstellung nicht.
Wenn dein Geist rein ist, sind alle Buddha-Länder rein.
Doch wenn du den Pfad zuerst betrittst, wird deine Achtsamkeit nicht gefestigt sein. Du wirst wahrscheinlich allerlei seltsame, traumähnliche Szenen sehen. Doch zweifle nicht daran, dass all diese Szenen aus deinem eigenen Geist kommen und von nirgendwo sonst.
Doch die Verblendeten begreifen nicht, dass ihr eigener Geist der Buddha ist. Sie suchen weiter draußen.
Verehrung bedeutet Ehrfurcht und Demut. Sie bedeutet, dein wahres Selbst zu ehren und die Illusionen zu demütigen. Wenn du böse Wünsche auslöschen und gute Gedanken beherbergen kannst—selbst wenn nichts sichtbar wird—dann ist das Verehrung. Diese Form ist ihre wahre Form.
Ein Erwachter ist jemand, der Freiheit findet—sowohl im guten als auch im schlechten Glück.
Wer anbetet, weiß es nicht; und wer weiß, betet nicht.
Wenn du weißt, dass alles aus dem Geist kommt, dann hänge dich nicht daran. Sobald du dich anhängst, bist du unwissend. Doch sobald du deine eigene Natur siehst, wird der ganze Kanon zu bloßer Prosa. Tausende Sutras und Shastras ergeben am Ende nur einen klaren Geist. Das Verstehen kommt mitten im Satz. Wozu sind Lehren? Die höchste Wahrheit liegt jenseits der Worte. Lehren sind Worte. Sie sind nicht der Weg. Der Weg ist wortlos. Worte sind Illusionen… Klammere dich nicht an Erscheinungen, dann durchbrichst du alle Barrieren…
Weder Götter noch Menschen können voraussehen, wann eine böse Tat ihre Frucht tragen wird.
Wenn du mit dem Geist nach einem Buddha suchst, wirst du den Buddha nicht sehen.
Alle kennen den Weg, aber nur wenige gehen ihn wirklich.
Wenn du deine Natur siehst, brauchst du keine Sutras zu lesen und keine Buddhas zu beschwören. Gelehrsamkeit und Wissen sind nicht nur nutzlos—sie trüben auch deine Achtsamkeit. Lehren sind nur dazu da, auf den Geist hinzuweisen. Wenn du deinen Geist siehst, warum dann noch auf Lehren achten?
Nicht in Unwissenheit zu verharren ist Weisheit.
Einen Körper zu haben heißt leiden. Weiß irgendjemand mit einem Körper, was Frieden ist? Wer das versteht, löst sich von allem, was existiert, und hört auf, sich etwas auszumalen oder irgendetwas zu suchen. Die Sutras sagen: „Suchen ist Leiden. Nichts suchen ist Glückseligkeit.“ Wenn du nichts suchst, bist du auf dem Weg.
Das Wesen des Weges ist Loslösung.
Viele Wege führen zum Pfad—doch im Grunde gibt es nur zwei: Vernunft und Praxis.
Das Wesen des Weges ist Loslösung. Und das Ziel derer, die ihn üben, ist Freiheit von den Erscheinungen.
Unsere wahre Buddha-Natur hat keine Gestalt. Und der Staub der Verblendung hat keine Form.
Doch dieser Geist ist nicht irgendwo außerhalb des materiellen Körpers der vier Elemente. Ohne diesen Geist können wir uns nicht bewegen. Der Körper hat kein Bewusstsein. Wie eine Pflanze oder ein Stein hat der Körper keine Natur. Also: Wie bewegt er sich? Es ist der Geist, der sich bewegt.
Die Dharma ist die Wahrheit, dass alle Naturen rein sind.
Sterbliche befreien Buddhas, und Buddhas befreien Sterbliche.