Bodhidharma
Bodhidharma Zitate uber den Verstand
Wenn dein Geist rein ist, sind alle Buddha-Länder rein.
Doch wenn du den Pfad zuerst betrittst, wird deine Achtsamkeit nicht gefestigt sein. Du wirst wahrscheinlich allerlei seltsame, traumähnliche Szenen sehen. Doch zweifle nicht daran, dass all diese Szenen aus deinem eigenen Geist kommen und von nirgendwo sonst.
Doch die Verblendeten begreifen nicht, dass ihr eigener Geist der Buddha ist. Sie suchen weiter draußen.
Wenn du weißt, dass alles aus dem Geist kommt, dann hänge dich nicht daran. Sobald du dich anhängst, bist du unwissend. Doch sobald du deine eigene Natur siehst, wird der ganze Kanon zu bloßer Prosa. Tausende Sutras und Shastras ergeben am Ende nur einen klaren Geist. Das Verstehen kommt mitten im Satz. Wozu sind Lehren? Die höchste Wahrheit liegt jenseits der Worte. Lehren sind Worte. Sie sind nicht der Weg. Der Weg ist wortlos. Worte sind Illusionen… Klammere dich nicht an Erscheinungen, dann durchbrichst du alle Barrieren…
Wenn du mit dem Geist nach einem Buddha suchst, wirst du den Buddha nicht sehen.
Wenn du deine Natur siehst, brauchst du keine Sutras zu lesen und keine Buddhas zu beschwören. Gelehrsamkeit und Wissen sind nicht nur nutzlos—sie trüben auch deine Achtsamkeit. Lehren sind nur dazu da, auf den Geist hinzuweisen. Wenn du deinen Geist siehst, warum dann noch auf Lehren achten?
Doch dieser Geist ist nicht irgendwo außerhalb des materiellen Körpers der vier Elemente. Ohne diesen Geist können wir uns nicht bewegen. Der Körper hat kein Bewusstsein. Wie eine Pflanze oder ein Stein hat der Körper keine Natur. Also: Wie bewegt er sich? Es ist der Geist, der sich bewegt.
Nicht an irgendetwas zu denken, ist Zen. Wenn du das einmal weißt, ist Gehen, Stehen, Sitzen oder Liegen—alles, was du tust—Zen. Zu wissen, dass der Geist leer ist, heißt: den Buddha sehen… Den Geist auf die Wirklichkeit anwenden, ist Verblendung. Den Geist nicht benutzen, um nach Wirklichkeit zu suchen, ist Gewahrsein. Sich von Worten zu befreien, ist Befreiung.
Das Falsche hinter sich lassen und zum Wahren zurückkehren: keine Unterscheidung zwischen Selbst und anderen. In der Kontemplation soll der Geist beständig und unbeweglich sein—wie eine Mauer.
Der Geist ist der Buddha, und der Buddha ist der Geist.
Der Buddha ist dein wahrer Körper, dein ursprünglicher Geist. Dieser Geist hat keine Form und keine Eigenschaften, keine Ursache und keine Wirkung, keine Sehnen und keine Knochen. Er ist wie der Raum. Man kann ihn nicht festhalten. Es ist nicht der Geist der Materialisten oder der Nihilisten. Wenn du deine eigene wundersam wache Natur nicht siehst, wirst du niemals einen Buddha finden – selbst wenn du deinen Körper in Atome zerbrichst.
Wenn du deinen Geist benutzt, um die Wirklichkeit zu studieren, wirst du weder deinen Geist noch die Wirklichkeit verstehen. Wenn du die Wirklichkeit studierst, ohne deinen Geist zu benutzen, wirst du beides verstehen.
Doch Menschen von tiefstem Verstehen schauen nach innen—ohne sich ablenken zu lassen. Da ein klarer Geist der Buddha ist, erlangen sie das Verstehen eines Buddhas, ohne den Geist zu benutzen.
Wenn du deinen Geist benutzt, um die Wirklichkeit zu studieren, wirst du weder deinen Geist noch die Wirklichkeit verstehen. Wenn du die Wirklichkeit studierst, ohne den Geist zu benutzen, wirst du beides verstehen… Geist und Welt sind Gegensätze, und das Sehen entsteht dort, wo sie sich begegnen. Wenn dein Geist sich innen nicht regt, entsteht die Welt außen nicht. Wenn Welt und Geist beide durchsichtig sind, ist das wahres Sehen. Und solches Verstehen ist wahres Verstehen.
Du kannst deinen wahren Geist nicht kennen, solange du dich selbst täuschst.
Der Buddha ist dein wahres Wesen, dein ursprünglicher Geist.
Der unwissende Geist mit seinen unendlichen Leiden, Leidenschaften und Übeln ist in den drei Giften verwurzelt: Gier, Zorn und Verblendung.
Der Geist ist die Wurzel, aus der alles wächst. Wenn du den Geist verstehen kannst, ist alles andere mit eingeschlossen.
Die Fähigkeit des Geistes ist grenzenlos, und seine Erscheinungen sind unerschöpflich. Wenn du Formen mit deinen Augen siehst, Klänge mit deinen Ohren hörst, Gerüche mit deiner Nase riechst, Geschmäcker mit deiner Zunge schmeckst – jede Bewegung und jeder Zustand ist alles dein Geist.
Halte dich nach außen von allen Beziehungen fern, und innerlich soll es in deinem Herzen keine Sehnsüchte geben; wenn dein Geist einem gerade stehenden Mauer gleich ist, dann kannst du den Pfad betreten.
Ohne den Geist gibt es keinen Buddha. Ohne den Buddha gibt es keinen Geist.
Der Geist ist immer da. Du siehst ihn nur nicht.
Alles Gute und Schlechte kommt aus deinem eigenen Geist. Etwas jenseits des Geistes zu finden ist unmöglich.
… die Narren dieser Welt ziehen es vor, nach Weisen weit weg zu suchen. Sie glauben nicht, dass die Weisheit ihres eigenen Geistes der Weise ist … Die Sutras sagen: „Der Geist ist die Unterweisung.“ Aber Menschen ohne Verstehen glauben nicht an ihren eigenen Geist—und auch nicht daran, dass sie durch das Verstehen dieser Unterweisung zu einem Weisen werden können. Sie suchen lieber nach fernem Wissen und sehnen sich nach Dingen im Raum: nach Buddha-Bildern, nach Licht, nach Weihrauch und Farben. So fallen sie falscher Lehre zum Opfer und verlieren ihren Verstand an den Wahnsinn.