Swami Kripalvananda
Swami Kripalvananda Zitate
Die fünf Yamas sind: Gewaltlosigkeit, Wahrhaftigkeit, Nicht-Stehlen, Brahmacharya und Nicht-Anhaftung. Die fünf Niyamas sind: Reinheit, Zufriedenheit, das Studium des Selbst, Tapas (Entsagung) und die Hingabe an Gott. Die Yamas und Niyamas sind die ersten beiden Bestandteile der acht integralen Bestandteile des Yoga: Yamas, Niyamas, Asanas, Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana und Samadhi. Yoga-Sadhana kann nur innerhalb der schützenden Festung der Yamas und Niyamas ausgeführt werden. Ohne diese Grundlage ist der Sucher dazu verurteilt, endlose Störungen zu erleiden.
Wenn du Anhänger der Wahrheit bist, versuche, Liebe in deinem Zuhause zu begründen. Versuche, einander zu lieben und einander zu dienen. Das Leben ist schwer. Wir brauchen Hilfe – und das sollte in der Familie beginnen. Wenn du das so weit tun kannst, wirst du Anhänger des Sanatan Dharma sein.
Hat jemals eine Frau ein Kind bekommen, ohne den Schmerz der Geburt zu erleben? Nein. Aber Frauen, die so sehr in die Liebe zu ihren Kindern verliebt sind, geben dem eigenen Leiden nicht so viel Bedeutung. Sie fliehen nicht vor dem Schmerz der Geburt. Ebenso ist der Verehrer, um Selbstverwirklichung zu erlangen, immer bereit zu leiden.
Leiden, das aus Hingabe entsteht, ist kein Leiden – es ist Tapasya (Askese).
Ob der Sadhaka den Weg des Jnana (des Wissens) gehen will oder den Weg des Karma (der Tat) – der Sadhaka muss die Stufe der Handlung durchschreiten. Karma-Yoga ist die Grundlage aller Yogas. Es ist der erste Schritt, und Yoga des Wissens ist der zweite Schritt.
Da Meditation Entspannung schenkt, hilft sie, alle Spannungen, Belastungen und inneren Anspannungen des Geistes zu lösen. Ein Lichtstrahl der Hoffnung fällt in den verzweifelten Geist, und er wird geduldig, maßvoll und beherrscht. Kurz gesagt: Durch die Übung der Meditation gewinnt der Geist neue Kraft, neues Leben.
Du kannst den Körper baden, doch der Geist ist ebenfalls unrein. Mit welchem Wasser könntest du den Geist baden? Das Chanten des Namens Gottes ist das Wasser, das du zur Reinigung des Geistes verwenden sollst.
Ohne Liebe können weder Jnana-Yoga noch Karma-Yoga fruchtbar sein. Liebe ist die Seele des Yoga.
Yama und Niyama (Zügelungen und Gebräuche) sind Hilfen zur Reinigung. Sie machen die Sadhana einfacher. Wenn sie vernachlässigt werden, entstehen während der Sadhana viele Hürden, und es dauert sehr lange, diese Übel auszurotten. Um Zeit und Kraft zu sparen, muss man auf Yama und Niyama zurückgreifen.
Leider kannst du geistige Unruhe nicht einfach dadurch beseitigen, dass du einen Tag oder einen Monat meditierst; du musst über viele Jahre hinweg regelmäßig und unermüdlich üben. Während der Sadhaka (der Meditierende) die Ursachen geistiger Unruhe weiter entfernt und auslöscht, entstehen Zustände geistigen Friedens. Wenn der Sadhaka höhere Meditationszustände erreicht, beginnen Ströme des Friedens in seinen Geist zu fließen und erzeugen Eigenschaften wie Bescheidenheit, Begeisterung, Mut und Geduld. Danach wird der Sadhaka regelrecht von der Meditation abhängig.
Selbstanalyse und Selbstbeobachtung sind die Schlüssel zum Fortschritt auf dem spirituellen Weg. Wenn du keine Selbstbeobachtung übst, werden deine Entscheidungen nicht die richtigen sein, deine Schlussfolgerungen nicht wahr. Du kannst zu genauer Selbstbeobachtung und Analyse nicht sofort gelangen—es ist ein allmählicher Prozess. Frieden im Innern, völlige Aufrichtigkeit und Unparteilichkeit sind wesentlich. Wenn du fähig bist, alles, was in deinem Leben geschieht, mit wacher Aufmerksamkeit zu beobachten und dich von jeder Handlung inspirieren zu lassen, dann wirst du wirklich wachsen können.
Tempel sind nicht die Irrenhäuser derer, die glauben, ein Steinbild sei Gott. Tempel sind Schulen der Menschlichkeit, Wohnstätten des Friedens, Länder des Ausgleichs und der Läuterung, Zentren der Hoffnung und Zentren der Inspiration und der Sammlung.
Die menschlichen Bemühungen sind vier Arten, denn es gibt vier Ziele oder Absichten des Lebens: Artha (Wohlstand), Kama (Begehren), Dharma (Religion) und Moksha (Befreiung). Die ersten beiden ziehen einen zu weltlichen Dingen hin, während die letzten beiden zu Gott führen. Die ersten beiden enden in Niedergang und Unwissenheit; die letzten beiden führen zu Erhebung und Wissen.
Das Studium der Schriften, Hingabe und die Ausführung guter Werke bilden die Grundlage des Yoga. Sie gelten als der erste Schritt.
Der Yoga-Weg ist so vollständig voller unzähliger Schwierigkeiten, dass der Sadhaka, der nicht gegen diese Schwierigkeiten mit Begeisterung, Glauben, Geduld und Mut ankämpfen kann, niemals den yogischen Pfad betreten wird.
Jnana-Yoga ist Verstehen, Bhakti-Yoga ist Liebe, und Karma-Yoga ist Arbeit ohne Anhaftung. Die Verbindung dieser drei ist wahres Yoga.
Liebe alle Wesen, hasse niemanden.
Das Wissen, das der Yogi erlangt, kommt jenseits der Sinne. Wissen, das durch die fünf Sinne gewonnen wird, ist sehr gewöhnliches Wissen; doch das Wissen, das jenseits der Sinne erlangt wird, ist ebenfalls jenseits der gewöhnlichen Art von Wissen. Es ist ein höheres Wissen – das wahre Wissen. Um es zu verstehen, muss ein Sadhaka aufhören, seine Energie nach außen zu verlagern, und sich nach innen ausrichten. Diese innere Ausrichtung kann man Meditation nennen.
Von den drei Wegen—Jnana (Wissen), Karma (Handlung) oder Bhakti (Hingabe)—soll ein Sadhaka den wählen, der zu seiner Natur passt. Keiner dieser Wege ist dem anderen überlegen oder unterlegen. Es ist reine Unwissenheit, den eigenen Weg für überlegen zu halten und die Wege der anderen für minderwertig.
Auch wenn du regelmäßig übst, ist es nicht immer möglich, die gleiche Qualität der Meditation zu erreichen. Manchmal schafft der Körper Hindernisse, und häufiger noch der Geist. In solchen Momenten finde die Ursache des Problems heraus, damit es nicht wieder geschieht.
Der Suchende, der den friedlichen Weg der Sadhana verfolgen will, muss Gewalt, Unwahrhaftigkeit, Stehlen, Ausschweifung, Horten, Neid, Ungeduld, Grausamkeit, Überessen und andere Unreinheiten aufgeben. All das muss vermieden und verlassen werden – sonst gibt es bei der Praxis der Sadhana immer wieder Ablenkungen und Störungen.
Die Bedeutung von Yoga ist Samadhi.
Wie du vielleicht schon weißt: Liebe ist mein liebster Grundsatz, und Hingabe ist das Herzstück der Liebe. Wer sich verpflichtet, nur einen einzigen echten, das Leben aufbauenden Grundsatz zu entwickeln, empfängt den Nutzen des Übrigen.
Hingabe ist Furchtlosigkeit, Hingabe ist Leiden. Wenn du Angst vor dem Leiden hast, vergiss die Hingabe.
Wahrheit ist nur eine—doch die Wege, sie zu verwirklichen, sind viele.