Swami Kripalvananda
Swami Kripalvananda Zitate uber Yoga
Die fünf Yamas sind: Gewaltlosigkeit, Wahrhaftigkeit, Nicht-Stehlen, Brahmacharya und Nicht-Anhaftung. Die fünf Niyamas sind: Reinheit, Zufriedenheit, das Studium des Selbst, Tapas (Entsagung) und die Hingabe an Gott. Die Yamas und Niyamas sind die ersten beiden Bestandteile der acht integralen Bestandteile des Yoga: Yamas, Niyamas, Asanas, Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana und Samadhi. Yoga-Sadhana kann nur innerhalb der schützenden Festung der Yamas und Niyamas ausgeführt werden. Ohne diese Grundlage ist der Sucher dazu verurteilt, endlose Störungen zu erleiden.
Ob der Sadhaka den Weg des Jnana (des Wissens) gehen will oder den Weg des Karma (der Tat) – der Sadhaka muss die Stufe der Handlung durchschreiten. Karma-Yoga ist die Grundlage aller Yogas. Es ist der erste Schritt, und Yoga des Wissens ist der zweite Schritt.
Ohne Liebe können weder Jnana-Yoga noch Karma-Yoga fruchtbar sein. Liebe ist die Seele des Yoga.
Das Studium der Schriften, Hingabe und die Ausführung guter Werke bilden die Grundlage des Yoga. Sie gelten als der erste Schritt.
Der Yoga-Weg ist so vollständig voller unzähliger Schwierigkeiten, dass der Sadhaka, der nicht gegen diese Schwierigkeiten mit Begeisterung, Glauben, Geduld und Mut ankämpfen kann, niemals den yogischen Pfad betreten wird.
Jnana-Yoga ist Verstehen, Bhakti-Yoga ist Liebe, und Karma-Yoga ist Arbeit ohne Anhaftung. Die Verbindung dieser drei ist wahres Yoga.
Die Bedeutung von Yoga ist Samadhi.
Es gibt unzählige Asanas und Mudras. Doch die alten Lehrer haben nur zehn besonders hervorgehoben. Sie sind: mulabandha, uddiyanabandha, jalandharbandha, mahamudra, mahavedha, mahabandha, viparitakarani, vajroli, shakticalana und khechari. Diese zehn Mudras sind die unsterblichen Erfahrungen des Kriya Yoga. Ein wahrer Yogi wird sie gewiss durch die richtige Yoga-Sadhana verwirklichen.
Ein einzigartiger Aspekt der Yoga-Sadhana ist, dass die ganzherzige Praxis irgendeiner Technik spontan den gesamten Bereich yogischer Techniken auf natürliche Weise hervorruft. Dadurch bereiten die ersten Stadien des Yoga das Fundament für die fortgeschritteneren Stadien.
Yoga ist wie ein Tempel mit acht Etagen. Yama und Niyama bilden das Fundament und das Erdgeschoss; Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharana und Dhyana bilden jeweils die erste, zweite, dritte, vierte und fünfte Etage. Savikalpa-Samadhi ist die sechste Etage, Nirvikalpa-Samadhi die siebte.
Yoga wird als Brahmavidya (Wissen vom höchsten Geist) bezeichnet. Dieses große Wissen ist uralt und äußerst schwer zu erlangen. Für seine Verwirklichung braucht man viele Lebenszeiten. Würde man es objektiv bewerten, so würde man es als die höchste Religion, die globale Religion, die universale Religion, die menschliche Religion oder die ewige Religion definieren.
Auf dem yogischen Pfad treten verschiedene Erfahrungen auf, die den Glauben des Sadhaka stärken, ebenso Mut, Wissen, Begeisterung, Hingabe an seinen Guru, Hingabe an Yoga—und schließlich Hingabe an Gott. Zunächst gewinnt der Sadhaka ein Verständnis für die unteren Chakren; später für die mittleren; und schließlich entfaltet sich das Verständnis für die höheren Chakren. Darüber hinaus ist das Verständnis verschiedener Asanas (Haltungen), Mudras (Gesten), Pranayama (Atemkontrolle), Pratyahara (Rückzug von Sinnesobjekten) und Jyoti Darshana (Vision des göttlichen Lichts) durch Erfahrung zugänglich. So entfaltet die Praxis des Yoga selbst das Wissen über fortgeschrittenere Zustände des Yoga.