Keuschheit, Unverletzlichkeit, Vergebung selbst für den größten Feind, Wahrheit, Vertrauen in den Herrn—das sind alles verschiedene Vrittis. Hab keine Angst, wenn du in all diesen Dingen nicht vollkommen bist; arbeite daran—sie werden kommen. Wer all die Anhaftung, all die Furcht und all den Zorn aufgegeben hat, dessen ganze Seele zum Herrn gegangen ist, wer Zuflucht beim Herrn genommen hat, dessen Herz gereinigt ist—und mit welchem Verlangen er auch zum Herrn kommt: Er wird es ihm gewähren. Darum verehre Ihn durch Wissen, Liebe oder Verzicht.
Doch auf den Höhen des Himalaya habe ich einen Ort, an dem ich fest entschlossen bin, dass nichts eintreten soll außer reiner Wahrheit. Dort will ich diese Idee ausarbeiten, über die ich heute mit euch gesprochen habe. Ein Engländer und eine Engländerin sind für den Ort verantwortlich. Der Zweck ist, Sucher der Wahrheit auszubilden und Kinder ohne Furcht und ohne Aberglauben großzuziehen. Sie sollen nichts hören von Christus, Buddha, Shiva oder Vishnu – keines davon.
Sri Ramakrishna ist viel größer, als die Schüler verstehen, wie groß er ist. Er ist die Verkörperung unendlicher geistlicher Ideen, die sich auf unendliche Weise entwickeln können… Ein einziger Blick seiner gnädigen Augen kann in diesem Augenblick hunderttausend Vivekanandas erschaffen. Wenn er sich jetzt stattdessen dafür entscheidet, durch mich zu wirken und mich zu seinem Werkzeug zu machen, kann ich nur vor seinem Willen niederknien.
Wenn wir zur Nicht-Anhaftung kommen, können wir das wunderbare Geheimnis des Universums verstehen: Wie es zugleich intensive Tätigkeit und intensive Ruhe ist—wie es in jedem Moment Arbeit ist und in jedem Moment Ruhe.
… Warte, mein Kind, warte und arbeite daran. Geduld, Geduld…
Entsagung—Nicht-Widerstand—Nicht-Zerstörung—sind die Ideale, die man durch immer weniger Weltlichkeit, immer weniger Widerstand und immer weniger Zerstörung erreichen soll. Halte das Ideal im Blick und arbeite darauf hin. Niemand kann in der Welt leben ohne Widerstand, ohne Zerstörung, ohne Verlangen. Die Welt ist noch nicht in den Zustand gelangt, in dem das Ideal in der Gesellschaft verwirklicht werden kann.
Wenn der letzte Augenblick kommt, sind Lob und Tadel für dich, für mich und für andere gleich. Wir sind hier, um zu arbeiten, und wenn der Ruf kommt, müssen wir alles verlassen.
Jeder von uns betet Tag und Nacht für die Unterdrückten in Indien, die von Armut, Priesterbetrug und Tyrannei festgehalten werden—betet Tag und Nacht für sie. Ich bin kein Arzt für Metaphysik, kein Philosoph, ja, nicht einmal ein Heiliger. Aber ich bin arm, ich liebe die Armen… Lasst diese Menschen euer Gott sein—denkt an sie, arbeitet für sie, betet unaufhörlich für sie—der Herr wird euch den Weg zeigen.
Wie lange erinnerst du dich noch daran, dass es der Herr ist, der dich arbeiten lässt? Doch wenn du das immer wieder so analysierst, wirst du in einen Zustand kommen, in dem das Ego verschwindet und an seiner Stelle der Herr in dir erscheint. Dann wirst du mit Recht sagen können: „Du, Herr, bewahrst alle meine Handlungen von innen.“ Aber mein Freund: Wenn das Ego den ganzen Raum in deinem Herzen einnimmt—woher soll dann genug Platz sein, damit der Herr hineinkommen kann? Der Herr ist wahrhaftig abwesend!
Jedes Land hat seine eigene besondere Art zu arbeiten. Manche arbeiten durch Politik, manche durch soziale Reformen, manche durch andere Wege. Bei uns ist Religion der einzige Boden, auf dem wir uns bewegen können.
Vielleicht finde ich es gut, aus meinem Körper herauszugehen—ihn abzuwerfen wie ein nicht mehr gebrauchtes Kleid. Aber ich werde nicht aufhören zu arbeiten! Ich werde Menschen überall inspirieren, bis die Welt weiß, dass sie eins mit Gott ist.
Ein Mensch sollte in dieser Welt leben wie ein Lotusblatt: Es wächst im Wasser, doch wird nie vom Wasser benetzt. So sollte ein Mensch in der Welt leben—sein Herz zu Gott, und seine Hände zur Arbeit.
In diesen Tagen des geistigen Erwachens und des stetigen öffentlichen Geltendmachens von Meinungen sind die heiligen Stätten der Hindus, ihr Zustand und ihre Arbeitsweise dem scharfen Blick der Kritik nicht entgangen; und diese Stadt, die für alle Hindus das Heiligste ist, hat nicht versäumt, ihren vollen Anteil an Tadel anzuziehen.
Kinder jener alten Arier: durch die Gnade des Herrn mögt ihr denselben Stolz haben; möge der Glaube an eure Ahnen in euer Blut kommen; möge er ein Teil und Bestandteil eures Lebens werden; möge er auf das Heil der Welt hinarbeiten!
Arbeitet, meine Kinder, arbeitet mit eurem ganzen Herzen und eurer ganzen Seele! Das ist das Wesentliche. Nicht der Lohn der Arbeit. Was, wenn du in die Hölle kommst, während du für andere arbeitest? Das ist mehr wert, als den Himmel zu gewinnen, indem du nach deiner eigenen Rettung suchst … Sri Ramakrishna kam und gab sein Leben für die Welt. Ich werde auch mein Leben opfern.
Hab keine Angst vor irgendetwas. Du wirst großartige Arbeit leisten. Es ist die Furcht, die die große Ursache des Elends in der Welt ist. Es ist die Furcht, die die größte aller Aberglauben ist. Es ist die Furcht, die die Ursache all unserer Übel ist—und Furchtlosigkeit bringt selbst im Augenblick den Himmel. Darum: „Erhebe dich, erwache und ruhe nicht, bis das Ziel erreicht ist.“
Wenn Religion und Leben von Büchern abhängen oder vom Dasein irgendeines Propheten—dann sollen alle Religion und alle Bücher zugrunde gehen! Religion ist in uns. Keine Bücher oder Lehrer können mehr tun, als uns zu helfen, sie in uns zu finden; und selbst ohne sie können wir die ganze Wahrheit in uns erlangen. Hab Dank für Bücher und Lehrer, ohne an sie gebunden zu sein; verehre deinen Guru als Gott, aber gehorche ihm nicht blind; liebe ihn, so viel du willst—aber denke für dich selbst. Kein blinder Glaube kann dich retten; arbeite deine eigene Erlösung aus. Hab nur eine einzige Vorstellung von Gott: dass Er eine ewige Hilfe ist.
Was bringt einen Menschen dazu, aufzustehen und zu arbeiten? Stärke. Stärke ist Güte, Schwäche ist Sünde.
Ruhig, still und beständig arbeiten – und kein Zeitungs-Geschwätz, kein Namenmachen. Das musst du dir immer merken.
Sobald wir uns mit der Arbeit identifizieren, die wir tun, fühlen wir uns elend; doch wenn wir uns nicht mit ihr identifizieren, fühlen wir diese Misere nicht.