Wenn man die Ähnlichkeit mit sich selbst erkennt, soll man keine Gewalt anwenden – und auch keine Gewalt gegen sich zulassen.
Die fünf Yamas sind: Gewaltlosigkeit, Wahrhaftigkeit, Nicht-Stehlen, Brahmacharya und Nicht-Anhaftung. Die fünf Niyamas sind: Reinheit, Zufriedenheit, das Studium des Selbst, Tapas (Entsagung) und die Hingabe an Gott. Die Yamas und Niyamas sind die ersten beiden Bestandteile der acht integralen Bestandteile des Yoga: Yamas, Niyamas, Asanas, Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana und Samadhi. Yoga-Sadhana kann nur innerhalb der schützenden Festung der Yamas und Niyamas ausgeführt werden. Ohne diese Grundlage ist der Sucher dazu verurteilt, endlose Störungen zu erleiden.
Ich glaube, dass schon der bloße Versuch, irgendjemanden zu bekehren, Gewalt ist—eine Einmischung in seine Individualität, in seine Einzigartigkeit, in seine Freiheit.
Terrorismus gedeiht auf administrativer Gewalt und Ungerechtigkeit; nur in dieser Atmosphäre kann er gedeihen und wachsen. Manchmal folgt er dem Beispiel wahlloser Gewalt von oben; manchmal, wenn auch sehr selten, setzt er sie von unten in Gang. Doch die Macht, die dem Beispiel von unten folgt, ist auf dem Weg zum Selbstmord.
Bei der Anwendung von Satyagraha habe ich—schon in den frühesten Stadien—entdeckt, dass die Suche nach der Wahrheit keine Gewalt gegen den Gegner zulässt. Stattdessen muss man ihn durch Geduld und Mitgefühl von Irrtum entwöhnen. Denn was für den einen wie Wahrheit aussieht, kann für den anderen wie Irrtum erscheinen. Und Geduld bedeutet Selbst-Leiden. So wurde die Lehre schließlich zu einer Rechtfertigung der Wahrheit—nicht durch das Zufügen von Leiden an den Gegner, sondern durch das eigene Sich-Opfern.
Man kann dem Glück nicht nachjagen. Niemand hat es je verfolgt. Man muss es erwarten. Und es ist überhaupt kein Recht. Kein Gericht kann dich zwingen, glücklich zu sein, und keine Gewalt kann Glück in deine Nähe zwingen. Keine staatliche Gewalt vermag dich glücklich zu machen. Keine Macht kann dich glücklich machen.
Gewalt ist ein Verbrechen gegen die Menschheit, denn sie zerstört das eigentliche Gewebe der Gesellschaft.
Angesichts der Probleme und Enttäuschungen von heute werden viele Menschen versuchen, sich ihrer Verantwortung zu entziehen. Flucht in Egoismus, Flucht in sexuellen Genuss, Flucht in Drogen, Flucht in Gewalt, Flucht in Gleichgültigkeit und zynische Haltungen. Ich stelle dir die Option der Liebe vor—die Gegenseite zur Flucht.
Von diesen fünf grundlegenden Prinzipien ist Liebe das wichtigste. Liebe fließt als der untergründige Strom für die anderen vier Werte. Wie fließt sie so? Wenn Liebe mit unseren Gedanken verbunden ist, zeigt sie sich als Wahrheit. Wenn Liebe mit Gefühlen verbunden ist, schafft sie Frieden. Wenn Liebe Handlungen belebt, führt sie zu rechtem Handeln. Wenn Liebe mit Verständnis verbunden ist, wird sie zur Gewaltlosigkeit. Darum, wann immer du Zorn spürst, denke an Liebe, entwickle Gedanken der Liebe in deinem Herzen. Dann wirst du Frieden haben.
Wenn die Menschheit glücklich ist, habe ich Nutzen. Wenn die Menschheit in Not ist oder Gewalt erlebt, kann ich dem nicht entkommen.
Das größte Mittel gegen Gewalt ist Liebe und Mitgefühl.
Man braucht nur die Geschichte des 20. Jahrhunderts zu lesen, um zu sehen, dass sie der Höhepunkt menschlichen Wahns war – gemessen an der menschlichen Gewalt, die gegen andere Menschen verübt wurde.
Alle atmenden, existierenden, lebenden, fühlenden Wesen sollen nicht getötet werden, nicht mit Gewalt behandelt, nicht missbraucht, nicht gequält und nicht vertrieben.
Meine Gegnerschaft zu den Sozialisten und zu den anderen besteht darin, Gewalt als Mittel zu bekämpfen, um irgendeine dauerhafte Reform zu bewirken.
Der größte Zerstörer von Liebe und Frieden ist Abtreibung—Krieg gegen das Kind. Die Mutter lernt nicht zu lieben, sondern tötet, um ihre eigenen Probleme zu lösen. Jedes Land, das Abtreibung akzeptiert, lehrt seine Menschen nicht, zu lieben, sondern jede Gewalt einzusetzen, um zu bekommen, was sie wollen.
Ein ungerechtes Gesetz an sich ist ein Akt der Gewalt.
Meditation bedeutet nicht, direkt etwas an deiner Gewalt zu tun, nicht, etwas gegen deine Eifersucht, deinen Hass. Sie bedeutet einfach, Licht in dein Haus zu bringen—und die Dunkelheit verschwindet.
Gewalt beginnt mit der Gabel.
Der weitaus größte Teil der Gewalt, die Menschen einander zufügen, ist nicht das Werk von Kriminellen oder geistig Verirrten, sondern von normalen, anständigen Bürgern im Dienst des kollektiven Egos. Man könnte sogar so weit gehen zu sagen: Auf diesem Planeten ist „normal“ gleichbedeutend mit verrückt. Was liegt an der Wurzel dieser Verrücktheit? Die vollständige Identifikation mit Gedanken und Gefühlen—das heißt: Ego.
Heutzutage stehen wir vor einer großen Kluft zwischen Arm und Reich. Das ist nicht nur moralisch falsch, sondern praktisch ein Irrtum. Es führt dazu, dass die Reichen in Angst leben und die Armen in Frustration – was zu weiterer Gewalt führen kann. Wir müssen daran arbeiten, diese Kluft zu verringern. Es ist wahrhaftig ungerecht, dass manche so viel haben, während andere hungern.
Gewalt – selbst im Gedanken – führt zu Angst und Schwäche.
Gewalt in jeder Form ist böse, und das Töten unschuldiger Tiere ist gleichbedeutend mit offener Grausamkeit.
Für Frieden einzutreten bedeutet nicht, dem Bösen passiv nachzugeben oder Prinzipien zu verwässern. Es verlangt einen aktiven Kampf gegen Hass, Unterdrückung und Uneinigkeit – aber nicht mit Methoden der Gewalt. Frieden aufzubauen erfordert schöpferisches und mutiges Handeln.
Jeder kann etwas Gewaltlosigkeit üben – sogar Soldaten. Manche Armeeoffiziere zum Beispiel führen ihre Einsätze so, dass sie das Töten Unschuldiger vermeiden; das ist eine Form von Gewaltlosigkeit. Um Soldaten in eine gewaltlose Richtung zu bewegen, müssen wir mit ihnen in Verbindung sein. Wenn wir die Wirklichkeit in zwei Lager teilen – die Gewaltvollen und die Gewaltlosen – und in dem einen Lager stehen, während wir das andere angreifen, wird die Welt niemals Frieden haben. Wir werden immer diejenigen beschuldigen und verurteilen, von denen wir glauben, sie seien für Kriege und soziale Ungerechtigkeit verantwortlich, ohne den Grad der Gewalt in uns selbst zu erkennen. Wir müssen an uns selbst arbeiten – und auch mit denen, die wir verurteilen, wenn wir wirklich etwas bewirken wollen.
Der Suchende, der den friedlichen Weg der Sadhana verfolgen will, muss Gewalt, Unwahrhaftigkeit, Stehlen, Ausschweifung, Horten, Neid, Ungeduld, Grausamkeit, Überessen und andere Unreinheiten aufgeben. All das muss vermieden und verlassen werden – sonst gibt es bei der Praxis der Sadhana immer wieder Ablenkungen und Störungen.