Pour l’esprit taoïste, une vie vide et sans but ne suggère rien de déprimant. Au contraire : elle évoque la liberté des nuages et des ruisseaux de montagne, errant sans aller nulle part ; des fleurs dans des gorges impénétrables, belles sans qu’aucun regard ne les voie ; et l’écume de l’océan qui lave le sable sans fin.
Mais quand aucun risque n’est pris, il n’y a pas de liberté. C’est ainsi que, dans une société industrielle, l’abondance des lois faites pour notre sécurité personnelle transforme le pays en pouponnière, et les policiers engagés pour nous protéger deviennent des importuns affairés, au service d’eux-mêmes.
Dans le Zen, la pauvreté est volontaire : on ne la considère pas vraiment comme une pauvreté, mais comme simplicité, liberté, absence d’encombrement.
Et ainsi, quand l’idée essentielle de l’amour se perd, on parle de fidélité. En réalité, la seule base possible pour que deux êtres — homme et femme — puissent se relier l’un à l’autre, c’est de s’accorder une liberté totale.