Selon la métaphysique, la peur est causée par le manque de lumière.
Parmi toutes les choses précieuses de ce monde, le mot est le plus précieux. Car dans le mot, on peut trouver une lumière que les pierres précieuses et les bijoux ne possèdent pas ; un mot peut contenir tant de vie qu’il peut guérir les blessures du cœur. Ainsi, la poésie où l’âme s’exprime est aussi vivante qu’un être humain. La plus grande récompense que Dieu accorde à l’homme, c’est l’éloquence et la poésie. Ce n’est pas une exagération : c’est le don du poète qui, avec le temps, culmine dans le don de la prophétie.
Les personnes qui n’ont jamais eu d’idéal peuvent espérer en trouver un ; elles sont dans un état meilleur que celles qui laissent les circonstances de la vie briser leur idéal. Tomber en dessous de son idéal, c’est perdre sa direction dans la vie ; alors la confusion monte dans l’esprit, et cette lumière qu’on devrait tenir haut devient couverte et obscurcie, de sorte qu’elle ne peut plus éclairer le chemin.
La joie et la peine sont la lumière et l’ombre de la vie ; sans lumière et sans ombre, aucune image n’est claire.
Il y a deux façons d’obtenir une maîtrise de notre activité. La première est la confiance dans la puissance de notre propre volonté : savoir que si nous avons échoué aujourd’hui, demain nous n’échouerons pas. La seconde est d’avoir les yeux grands ouverts et d’observer avec acuité notre activité dans tous les aspects de la vie. C’est dans l’obscurité que nous tombons ; mais dans la lumière, nous pouvons voir où nous allons.
Les âmes de tous viennent de la même source, mais une âme dévoilée rayonne. L’amour et la lumière viennent continuellement de telles âmes. Nous n’avons pas besoin d’en apporter la preuve : c’est vivant ; et tout le reste, en comparaison, est mort.
Celui qui cherche sincèrement son véritable dessein dans la vie est lui-même recherché par ce dessein. En se concentrant sur cette quête, une lumière commence à dissiper la confusion—appelle-la révélation, appelle-la inspiration, appelle-la comme tu voudras. C’est la méfiance qui égare. La sincérité mène droit au but.
Il y a une lumière au-dedans de chaque âme ; il suffit que les nuages qui la recouvrent se brisent pour qu’elle rayonne.
L’intellect est la connaissance obtenue par l’expérience des noms et des formes ; la sagesse est la connaissance qui ne se manifeste que depuis l’être intérieur. Pour acquérir l’intellect, il faut s’enfoncer dans les études ; mais pour obtenir la sagesse, il n’est besoin de rien d’autre que le flot de la miséricorde divine. C’est aussi naturel que l’instinct de nager pour le poisson, ou de voler pour l’oiseau. L’intellect est la vision qui permet de voir à travers le monde extérieur ; mais la lumière de la sagesse permet de voir à travers l’extérieur vers le monde intérieur.
Si une personne est froide et rigide, elle ressent en elle-même comme si elle était dans une tombe. Elle ne vit pas ; elle ne peut pas goûter cette vie, car elle ne peut pas s’exprimer, et elle ne peut ni voir la lumière ni la vie au dehors. Qu’est-ce qui empêche l’homme de développer la qualité du cœur ? Son attitude exigeante. Il veut faire commerce de l’amour. Il dit : « Si tu m’aimes, je t’aimerai. » Dès qu’un homme mesure et pèse ses faveurs, ses services, et tout ce qu’il fait pour celui qu’il aime, il cesse de savoir ce qu’est l’amour. L’amour voit l’aimé, et rien d’autre.