Le but même d’être dans ce corps, pour chacun de nous, est de vivre et de se réjouir dans cette région virginale : intacte, pure et toujours verte, la région bienheureuse de notre Soi.
À chaque instant que tu passes sur cette terre, souviens-toi que tu es ici pour un but et une cause uniques, bien plus grands que de simplement manger, dormir et parler.
Les problèmes sont dans ce monde afin que nous puissions réaliser notre dessein dans ce monde.
Le but de la vie est d’être heureux.
Le sens et le but de la danse, c’est la danse. Comme la musique, elle s’accomplit à chaque instant de son déroulement. On ne joue pas une sonate pour atteindre la dernière note ; et si le sens des choses résidait seulement dans leurs fins, les compositeurs n’écriraient que des finales.
Le but d’étudier le bouddhisme n’est pas d’étudier le bouddhisme, mais d’étudier nous-mêmes.
Le but de la vie est de réaliser Dieu en nous-mêmes. Cela peut se faire même tout en accomplissant nos devoirs terrestres.
Mais sur les hauteurs de l’Himalaya, j’ai un lieu où je suis déterminé à ne rien laisser entrer, sinon la vérité pure. Là, je veux mettre en œuvre cette idée dont je vous ai parlé aujourd’hui. Il y a un Anglais et une Anglaise qui sont chargés de ce lieu. Le but est de former des chercheurs de vérité et d’élever des enfants sans crainte et sans superstition. Ils n’entendront parler ni de Christs, ni de Bouddhas, ni de Shivas, ni de Vishnus — aucun d’eux.
Quand la conscience s’élargit, les événements qui semblaient aléatoires ne le sont pas. Un dessein plus vaste cherche à se déployer à travers toi. Quand tu prends conscience de ce dessein — unique pour chaque personne — tu deviens comme un architecte à qui l’on a remis le plan.
Sache que les difficultés qui mènent à la confusion, dans la question du but de l’Univers ou de l’une quelconque de ses parties, naissent de deux causes : d’abord, l’homme se fait de lui-même une idée erronée et croit que le monde entier n’existe que pour son propre compte ; ensuite, il ignore à la fois la nature du monde sublunaire et l’intention du Créateur de donner l’existence à tous les êtres dont l’existence est possible, car l’existence est sans aucun doute un bien.
N’importe qui peut devenir en colère — c’est facile. Mais être en colère envers la bonne personne, au bon degré, au bon moment, pour la bonne raison, et de la bonne manière — cela n’est pas à la portée de tout le monde, et ce n’est pas facile.
Les problèmes sérieux de la vie… ne sont jamais entièrement résolus. S’il arrive qu’ils semblent l’être, c’est un signe sûr que quelque chose a été perdu. Le sens et le but d’un problème ne semblent pas résider dans sa solution, mais dans le fait de travailler sans cesse à le résoudre.
Le but suprême et la finalité de la vie humaine… est de cultiver l’amour.
Celui qui cherche sincèrement sa vraie finalité dans la vie est lui-même recherché par cette finalité.
La seule chose sur laquelle s’appuyer, c’est la faveur de Dieu. Ne bâtis ni sur ton étude ni sur ta méditation, même si toutes deux t’aident. Mais tu dépends de Dieu — même pas de ton murshid. Cherche-Le, fais-Lui confiance. En Lui se trouve le but de ta vie, et en Lui est cachée le reste de ton âme.
Ce n’est pas le fait d’être vu par les hommes qui est mauvais, mais de faire ces choses dans le but d’être vu. Le problème de l’hypocrite, c’est sa motivation : il ne veut pas être saint ; il veut seulement paraître saint. Il se soucie davantage de sa réputation de justice que de devenir réellement juste. L’approbation des hommes compte plus pour lui que l’approbation de Dieu.
Quand tu élargis ta conscience, des événements qui semblaient aléatoires s’ajustent alors à un dessein plus vaste.
Ton but… devrait toujours être de connaître… l’ensemble qui était destiné à être connu.
Quand les objectifs disparaissent, le sens disparaît. Quand le sens disparaît, le but disparaît. Quand le but disparaît, la vie s’éteint entre nos mains.
Le but même de la religion est de se maîtriser soi-même, non de critiquer les autres.
Le but d’étudier le bouddhisme n’est pas d’étudier le bouddhisme, mais d’étudier nous-mêmes. C’est pourquoi nous avons un enseignement. Mais l’enseignement n’est pas nous-mêmes. C’est une explication de nous-mêmes. Étudier l’enseignement, c’est se connaître. C’est pourquoi nous ne nous attachons jamais à l’enseignement, ni au maître. Le moment où tu rencontres un maître, tu dois quitter le maître, et devenir indépendant. Tu veux un maître pour pouvoir être indépendant. Alors tu étudies tes propres profondeurs. Tu as le maître pour toi-même, pas pour le maître.
Notre grande planète en tourbillon, notre individualité humaine, ne nous a pas été donnée seulement pour que nous existions un temps puis disparaissions dans le néant ; mais pour que nous nous demandions de quoi il s’agit. Vivre sans comprendre le but de la vie est une folie, un gaspillage de temps. Le mystère de la vie nous entoure ; on nous a donné l’intelligence pour le résoudre.
Le but de nos vies est d’être heureux.
Sache avec certitude que le but qui se cache derrière tous ces termes symboliques et ces allusions subtiles, émanant des révélateurs de la cause sainte de Dieu, a été d’éprouver et de distinguer les peuples du monde ; afin que la terre des cœurs purs et illuminés soit reconnue, séparée de la terre stérile et périssable.
Béni soit-Il, Celui qui est venu dans le monde sans autre dessein que de souffrir.