Swami Kripalvananda
Swami Kripalvananda Citations sur la connaissance
Que le sadhaka veuille suivre la voie du jnana (la connaissance) ou la voie du karma (l’action), le sadhaka doit passer par l’étape de l’action. Le karma yoga est la base de tous les yogas. C’est la première étape, et le yoga de la connaissance est la seconde.
Les efforts humains se répartissent en quatre types, car il y a quatre fins ou objectifs de la vie : Artha (la richesse), kama (le désir), dharma (la religion) et moksha (la libération). Les deux premières attirent vers les choses du monde, tandis que les deux dernières conduisent vers Dieu. Les deux premières entraînent la chute et l’ignorance ; les deux dernières culminent dans l’élévation et la connaissance.
La connaissance que le yogi acquiert vient au-delà des sens. La connaissance acquise par les cinq sens est une connaissance très ordinaire ; mais la connaissance acquise au-delà des sens dépasse aussi le type ordinaire de connaissance. C’est une connaissance plus élevée — la vraie connaissance. Pour la comprendre, le sadhaka doit cesser d’extérioriser son énergie et se tourner vers l’intérieur. Cette focalisation intérieure peut être appelée méditation.
Parmi les trois voies—Jnana (la connaissance), karma (l’action) ou bhakti (la dévotion)—un sadhaka doit choisir celle qui convient à sa nature. Aucune de ces voies n’est supérieure ou inférieure aux autres. Considérer sa propre voie comme supérieure et celle des autres comme inférieure, c’est pure ignorance.
Le yoga est connu comme Brahmavidya (la connaissance du suprême esprit). Cette grande connaissance est ancienne et extrêmement difficile à atteindre. Pour la réaliser, il faut de nombreuses vies. Si on l’évaluait objectivement, on la définirait comme la religion suprême, la religion mondiale, la religion universelle, la religion humaine ou la religion éternelle.
Sur le chemin yogique, diverses expériences surviennent qui aident à accroître la foi du sadhaka, son courage, sa connaissance, son enthousiasme, sa dévotion envers son Guru, sa dévotion envers le yoga, puis enfin sa dévotion envers Dieu. Au début, le sadhaka acquiert une compréhension des chakras inférieurs ; plus tard, celle des chakras du milieu ; et enfin, la compréhension des chakras supérieurs se déploie. En outre, la compréhension des diverses asanas (postures), mudras (gestes), pranayama (contrôle du souffle), pratyahara (retrait des objets des sens) et jyoti darshana (vision de la lumière divine) est accessible par l’expérience. Ainsi, la pratique même du yoga déploie la connaissance des états yogiques plus avancés.