Swami Kripalvananda
Swami Kripalvananda Citations sur le yoga
Les cinq yamas sont : non-violence, véracité, non-vol, brahmacharya et non-attachement. Les cinq niyamas sont : pureté, contentement, étude du Soi, tapas (austérité) et remise à Dieu. Les yamas et les niyamas sont les deux premières composantes des huit composantes intégrales du yoga : yamas, niyamas, asanas, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana et samadhi. La pratique du yoga (sadhana) ne peut se faire qu’à l’intérieur de la forteresse protectrice des yamas et des niyamas. Sans ce fondement, le chercheur est condamné à des perturbations sans fin.
Que le sadhaka veuille suivre la voie du jnana (la connaissance) ou la voie du karma (l’action), le sadhaka doit passer par l’étape de l’action. Le karma yoga est la base de tous les yogas. C’est la première étape, et le yoga de la connaissance est la seconde.
Sans amour, ni le jnana yoga ni le karma yoga ne peuvent porter de fruits. L’amour est l’âme du yoga.
L’étude des Écritures, la dévotion et l’accomplissement des bonnes œuvres forment la base du yoga. Elles comptent comme la première étape.
Le chemin du yoga est si rempli, entièrement, d’innombrables difficultés, que le sadhaka qui ne peut pas lutter contre ces difficultés avec enthousiasme, foi, patience et courage ne parcourra jamais la voie yogique.
Le jnana yoga est la compréhension ; le bhakti yoga est l’amour ; et le karma yoga est l’action accomplie sans attachement. La combinaison de ces trois constitue le vrai yoga.
Le sens du yoga est le samadhi.
Il existe d’innombrables asanas et mudras. Pourtant, les anciens maîtres n’en ont donné la prédominance qu’à dix. Ce sont : mulabandha, uddiyanabandha, jalandharbandha, mahamudra, mahavedha, mahabandha, viparitakarani, vajroli, shakticalana et khechari. Ces dix mudras sont les expériences immortelles du kriya yoga. Un vrai yogi les réalisera certainement par une sadhana yogique appropriée.
Un aspect unique de la pratique du yoga (sadhana), c’est que la pratique entière et sincère de n’importe quelle technique fait spontanément surgir, d’une manière naturelle, tout l’éventail des techniques yogiques. Ainsi, les étapes initiales du yoga préparent le terrain pour les étapes plus avancées.
Le yoga est comme un temple composé de huit étages. Yama et niyama constituent le sous-sol et le rez-de-chaussée, tandis que asana, pranayama, pratyahara, dharana et dhyana constituent respectivement les premier, deuxième, troisième, quatrième et cinquième étages. Savikalpa samadhi est le sixième étage et nirvikalpa samadhi le septième.
Le yoga est connu comme Brahmavidya (la connaissance du suprême esprit). Cette grande connaissance est ancienne et extrêmement difficile à atteindre. Pour la réaliser, il faut de nombreuses vies. Si on l’évaluait objectivement, on la définirait comme la religion suprême, la religion mondiale, la religion universelle, la religion humaine ou la religion éternelle.
Sur le chemin yogique, diverses expériences surviennent qui aident à accroître la foi du sadhaka, son courage, sa connaissance, son enthousiasme, sa dévotion envers son Guru, sa dévotion envers le yoga, puis enfin sa dévotion envers Dieu. Au début, le sadhaka acquiert une compréhension des chakras inférieurs ; plus tard, celle des chakras du milieu ; et enfin, la compréhension des chakras supérieurs se déploie. En outre, la compréhension des diverses asanas (postures), mudras (gestes), pranayama (contrôle du souffle), pratyahara (retrait des objets des sens) et jyoti darshana (vision de la lumière divine) est accessible par l’expérience. Ainsi, la pratique même du yoga déploie la connaissance des états yogiques plus avancés.