Kiedy mamy nasze ciało i umysł w porządku, wszystko inne będzie istniało w odpowiednim miejscu, w odpowiedni sposób. Ale zazwyczaj, nie będąc tego świadomi, próbujemy zmienić coś poza nami; próbujemy porządkować rzeczy wokół nas. Ale niemożliwe jest uporządkowanie rzeczy, jeśli ty sam nie jesteś w porządku. Kiedy robisz rzeczy w odpowiedni sposób, o odpowiednim czasie, wszystko inne zostanie uporządkowane.
Zatrzymanie umysłu nie oznacza zatrzymania działalności umysłu. Oznacza to, że twój umysł przenika całe twoje ciało.
Jeśli myślisz, że twoje ciało i umysł to dwie rzeczy, to jest błędne; jeśli myślisz, że to jedno, to także jest błędne. Nasze ciało i umysł to oba dwa i jedno.
Aby nie zostawiać żadnych śladów, kiedy coś robisz, powinieneś to zrobić całym ciałem i umysłem; powinieneś skupić się na tym, co robisz. Powinieneś zrobić to całkowicie, jak dobry ognisko. Nie powinieneś być dymnym ogniem. Powinieneś spalić się całkowicie. Jeśli nie spalisz się całkowicie, ślad ciebie zostanie w tym, co robisz. Nie powinieneś mieć żadnych pozostałości po tym, jak coś zrobisz. Ale to nie oznacza, że musisz zapomnieć o tym.
Kiedy próbujesz coś osiągnąć, twój umysł zaczyna wędrować gdzieś indziej. Kiedy nie próbujesz niczego osiągnąć, masz swoje ciało i umysł tu i teraz. W buddyzmie jest to heretyckie myślenie, by oczekiwać czegoś poza tym światem. Nie szukamy niczego poza sobą.
Kiedy siadasz w pełnej pozycji lotosu, lewa stopa jest na prawej udzie, a prawa stopa na lewej udzie. Kiedy krzyżujemy nogi w ten sposób, chociaż mamy nogę prawą i nogę lewą, stają się one jednością. Ta pozycja wyraża jedność dualizmu: nie dwa, nie jeden. To jest najważniejsze nauczanie: nie dwa, nie jeden. Nasze ciało i umysł nie są dwoma i nie są jednym. Jeśli uważasz, że ciało i umysł to dwa, to jest błędne; jeśli uważasz, że to jedno, to też jest błędne. Nasze ciało i umysł są zarówno dwa, jak i jedno.
W pozie zazen, twój umysł i ciało mają wielką moc, aby zaakceptować rzeczy takimi, jakie są, niezależnie od tego, czy są one zgodne czy niezgodne.