Smutek jest na poziomie ciała i umysłu, a ja jestem niezmiennym świadkiem tego ... Kiedy umysł się zamyka, smutek, który on nosi, również znika z umysłem.
Jeśli jesteś Turiya, czystą świadomością, nie masz problemów. Jeśli masz problemy, to w pewnym sensie wciąż identyfikujesz się z ciałem i umysłem… Problemy zawsze są obecne w trzech stanach, ale w jednej rzeczywistości poza tymi trzema stanami nie ma problemu… Uświadomienie sobie siebie jako tego, a potem życie w stanie czuwania, w stanie snu i w stanie głębokiego snu — nie jesteś przez nie dotknięty.
Nie znamy siebie jako nieśmiertelnej egzystencji. Mamy pragnienie życia—muszę żyć dalej w tym ciele. Dlaczego? Ponieważ nie wiem, że jestem nieśmiertelny... Doświadczająca Jaźń, którą jesteśmy, jest nieśmiertelna. Nie jest dotknięta doświadczeniem świata.
Utknąć w szczególnym ciele, umyśle i osobowości to ignorancja. Aby cofnąć się z szczególnego ciała, umysłu i osobowości w tło świadomości, jest oświeceniem.
Nie jestem zbiorem ciała i myśli. Jestem świadomością, której pojawia się cały ten wszechświat … Teraz pojawia się subtelne pytanie, czym są te obiekty, które się nam ukazują? Czy są one odrębne, czy są zewnętrzne wobec świadomości, czy też w pewnym sensie wewnętrzne wobec świadomości? … Zarówno świat, jak i ciało są doświadczane w myślach, a myśli są doświadczane w świadomości. Kiedy podążamy tą drogą myślenia, to początkowa różnica, którą uczyniliśmy, aby docenić siebie jako istoty czystej świadomości, zaczynamy dostrzegać nie tylko świadomość, ale wszystko, czym świadomość się posługuje—cały zewnętrzny wszechświat, cały wewnętrzny wszechświat myśli i emocji—wszystko to również nie jest oddzielne od świadomości. To prawda, że świadomość jest odrębna od wszystkiego, co doświadcza i oświetla, ale to, co ona doświadcza i oświetla, w rzeczywistości nie jest oddzielne od świadomości, ponieważ mówienie, że coś istnieje poza świadomością, jest tylko abstrakcją.
Mogę działać przez ciało i umysł, ale nie jestem w błędzie, że jestem ciałem i umysłem.
Kiedy dokonujemy tego podziału, że cokolwiek doświadczasz, jest obiektem, bardzo szybko zaczynamy dostrzegać, że rzeczy, które doświadczamy w świecie „na zewnątrz”, są obiektami, ale wtedy nasze ciało też jest obiektem… A co jeszcze bardziej zdumiewające, umysł jest obiektem—myśli, uczucia, emocje. Wyraźnie obiekty występują w dwóch odmianach: jedne to obiekty wspólne publicznie (to, co możesz zobaczyć wokół siebie), a drugie to zbiór obiektów pierwszoosobowych (wspomnienia, myśli, przyjemność, ból, sama osobowość).
Myślenie, że jestem tym przebudzonym ciałem i umysłem, tą osobą, jest błędem wynikającym z ignorancji Turiya, mojego prawdziwego Ja... Myślisz o sobie jako o tej osobie—wydaje się to być niezaprzeczalną prawdą dla nas. Co twierdzi Wedanta, to że jeśli zbadamy tę metodę przebudzenia, marzeń i głębokiego snu, napotkamy prawdziwe ja—nie tę osobę, ale świadka tej osoby, Turiya, w której ta osoba powstaje, świeci i ponownie opada.
Cały ten świat, ciało, umysł, ta osoba i wszystkie inne osoby to wszystko to pojawienia we Mnie, jedynej świadomości.
Obrazowania ciała-umysłu pojawiają się w tobie, świadomości, i znikają w tobie. Ty, świadomość, jesteś doświadczającym, ale zawsze niezmiennym.
Ty jesteś tym. Nie zdajemy sobie sprawy, jak radykalne jest to stwierdzenie. Oznacza to, że nie jesteś niczym innym, jak tylko Bogiem—co oznacza, że nie jesteś ciałem, nie jesteś umysłem, nie jesteś nawet tą małą osobą. Jeszcze bardziej zdumiewające jest to, że Bóg to nic innego jak ty.
Śniący i świat snu. Sen odbywa się całkowicie w naszych umysłach. Kiedy zasypiasz i zapominasz o świecie czuwania. Nawet zapominasz, że leżysz na łóżku i śpisz, i generujesz sen. W tamtym czasie nie wydaje się to snem; wydaje się to innym doświadczeniem czuwania. Dopiero po przebudzeniu nazywasz to snem. W śnie istniejesz. Masz ciało we śnie, spotykasz ludzi we śnie.