Swami Sarvapriyananda
Swami Sarvapriyananda Cytaty o Bogu
Wielcy mistrzowie duchowi wydają się wszyscy mówić, że to tylko wola Boga — niech wola Twoja się stanie. To wola Boga działa przez wszystko, nie nasza.
Wielką wadą podejścia skoncentrowanego na Bogu, zwłaszcza w dzisiejszym świecie, jest to, że podejście to zaczyna się od — i przez długi czas opiera się na — wierze. Przekonaniu. Jeśli zaczynasz od pytania i sceptycyzmu, bardzo trudno jest podążać za podejściem skoncentrowanym na Bogu.
Kiedy mówię, że jestem Bogiem, mam na myśli nas wszystkich. Kiedy oświecona osoba zdaje sobie sprawę, że jest jednością z Bogiem, zdaje sobie sprawę, że każdy jest jednością z Bogiem.
Wszystkie religie abrahamiczne są religijami teistycznymi, skoncentrowanymi na Bogu. Ponieważ jest to jedyny rodzaj religii, do którego przywykł Zachód, znajdują coś takiego jak buddyzm bardzo zagmatwane. Jak można mieć religię bez Boga? Podczas gdy w Indiach nie stanowi to problemu. Buddyzm istnieje tam od 2500 lat, dżinizm jeszcze wcześniej... W buddyzmie nie mówi się o Bogu. Jest otwarcie agnostyczny. W dżinizmie również nie mówi się o Bogu.
Kiedy poznasz siebie naprawdę takim, jakim jesteś, poznasz rzeczywistość ... Nasza rzeczywistość to ostateczna rzeczywistość. Bóg jest naszą własną rzeczywistością. Jesteś Brahmanem. To jest ostateczna rzeczywistość.
Upaniszady zawierają być może najstarsze żywe nauki o duchowości. Duchowość w jej najbardziej oryginalnej i świeżej postaci… Podstawową nauką Upaniszad jest to, że istnieje ostateczna rzeczywistość—ten świat, który doświadczamy, oraz to, jak doświadczamy siebie, są wszystkimi przejawami tej rzeczywistości. Jesteśmy tą rzeczywistością. Gdybyśmy tylko prawdziwie poznali siebie, zrozumielibyśmy, że jesteśmy tą absolutną rzeczywistością. Ta absolutna rzeczywistość w Upaniszadach nazywa się ‘Brahman’. Brahman dosłownie oznacza ‘wielki’. To jest najbliższe słowo w Vedancie do Boga.
Religie/mentalność skoncentrowane na Bogu są prawdopodobnie bardziej oddane: zorientowane na kult, prawdopodobnie dualistyczne, zorientowane na świątynię/kościół/meczet, prawdopodobnie rytualistyczne. W przeciwieństwie do tego, religie oparte na samodzielnym badaniu są bardziej monastyczne z natury, bardziej poszukujące, bardziej intelektualne, medytacyjne niż oddane, bardziej zorientowane na sale medytacyjne niż na świątynie.
Co to jest Vedanta? Swami Vivekananda powiedziałby dwie rzeczy: boskość w nas i jedność istnienia… Vivekananda używał Advaita Vedanta jako podstawy moralności. Co Swami Vivekananda powiedział, to to, że ponieważ jest to jedna rzeczywistość, jeśli skrzywdzę kogoś, oszukam kogoś, skłamię komuś, skrzywdzę siebie w najgłębszym sensie… Swami Vivekananda powiedział, że ten, kto ucieka od świata, aby medytować i umrzeć w himalajskiej jaskini szukając Boga, minął drogę. Ten, kto rzuca się w światowe próżności—on również minął drogę. A więc jaka jest droga? Drogą jest duchowe przekształcenie codziennego życia … Powinniśmy uznać siebie za czystą świadomość—Turiya—i każdego i wszystko za nic innego jak to samo Turiya, i żyć w pokoju, pełni i radości. Uznaj boskość w sobie i duchową jedność całego wszechświata. Manifestuj tę boskość w codziennym życiu przez pokój, miłość i służbę wszystkim istotom. To jest duchowa transformacja codziennego życia.
Ty jesteś tym. Nie zdajemy sobie sprawy, jak radykalne jest to stwierdzenie. Oznacza to, że nie jesteś niczym innym, jak tylko Bogiem—co oznacza, że nie jesteś ciałem, nie jesteś umysłem, nie jesteś nawet tą małą osobą. Jeszcze bardziej zdumiewające jest to, że Bóg to nic innego jak ty.
Vedanta to ogromna, ogromna literatura. To starożytna tradycja, 5000 lat wstecz do Upaniszad. A jednak można opisać Adwajtę Vedantę w jednym zdaniu: Tat Tvam Asi (To Jesteś Ty) … ‘To’ oznacza to, co jest czczone jako Bóg, rzeczywistość stojącą za tym wszechświatem. ‘Ty’ oznacza ciebie, jednostkę. Ty i to jesteście tym samym … Badamy te dwie polaryzacje … Analizujemy, kim jestem lub czym jestem, oraz analizujemy, czym jest Bóg. Następnie dochodzimy do syntezy: dostrzegamy, jaka jest rzeczywistość poza Bogiem i poza jednostką.