Swami Sarvapriyananda
Swami Sarvapriyananda Cytaty o Rzeczywistości
Dlaczego absolutna rzeczywistość miałaby pragnąć wolności? Wolności od czego? Jest tylko jedna rzeczywistość. Ty jesteś tą jedną rzeczywistością teraz. Jakiej wolności szukasz i od czego?
Jeśli jesteś Turiya, czystą świadomością, nie masz problemów. Jeśli masz problemy, to w pewnym sensie wciąż identyfikujesz się z ciałem i umysłem… Problemy zawsze są obecne w trzech stanach, ale w jednej rzeczywistości poza tymi trzema stanami nie ma problemu… Uświadomienie sobie siebie jako tego, a potem życie w stanie czuwania, w stanie snu i w stanie głębokiego snu — nie jesteś przez nie dotknięty.
Twoje prawdziwe Ja to cisza wszechświata ... To prawdziwe Ja jest ostateczną rzeczywistością. Nie ma takiego fizycznego, subtelnego ani nawet przyczynowego wszechświata poza tobą.
Ta sama świadomość, którą masz teraz, ta sama świadomość, jest absolutną rzeczywistością ... To samo Ja, to Ja samo, jest absolutną rzeczywistością.
To jest cel duchowości: zrealizowanie siebie jako tego Brahmana ... Wedanta mówi, że ty i inni nie jesteście oddzieleni. Ty i inni jesteście jedną rzeczywistością.
Tylko świadomość jest rzeczywistością, a to, co uważamy za nieświadome—materia, czas, przestrzeń, ciała, ten świat—są to tylko zjawiska w świadomości, nie oddzielone od niej. Podobnie jak sen, gdy zasypiasz i śnisz—wszystkie rzeczy, które widzisz we śnie, nie mają istnienia poza twoim umysłem. W ten sam sposób cały ten wszechświat, który doświadczamy, nie ma istnienia poza świadomością... Nie ma rozsądnej, logicznej odpowiedzi w obrębie snu na sen.
Komentarz Śankary do Brahma Sutry jest fundamentem Advaita Vedanta, niedualnej Vedanty… „Niedualność” oznacza, że poza tobą — tym prawdziwym Ja — nie ma nic innego. Jesteś jedyną rzeczywistością, która istnieje. Poza tobą nie ma drugiej rzeczy. Jeśli nie ma dwóch, bardzo ciekawą konsekwencją tego jest, że wszystko, co widzimy wokół, musi być w pewnym sensie tylko tobą — nie oddzielone od ciebie… Świadomość jest niedualna, co oznacza, że nie ma drugiej rzeczy poza świadomością… W tobie świadomość, cały wszechświat to tylko zjawisko — nie druga rzecz poza tobą, stąd jesteś tą niedualną świadomością… Jedność w rdzeniu wyrażona jako wiele — to, co musimy praktykować, to harmonia wielu.
Istnieje absolutna rzeczywistość, ten świat jest jej pojawieniem, a ty jesteś tą absolutną rzeczywistością.
W ostatecznej rzeczywistości nie ma kwestii woli. O czym miałaby być absolutna wola? Jak absolutna wola mogłaby cokolwiek chcieć? Wola jest w umyśle.
Kiedy poznasz siebie naprawdę takim, jakim jesteś, poznasz rzeczywistość ... Nasza rzeczywistość to ostateczna rzeczywistość. Bóg jest naszą własną rzeczywistością. Jesteś Brahmanem. To jest ostateczna rzeczywistość.
Upaniszady zawierają być może najstarsze żywe nauki o duchowości. Duchowość w jej najbardziej oryginalnej i świeżej postaci… Podstawową nauką Upaniszad jest to, że istnieje ostateczna rzeczywistość—ten świat, który doświadczamy, oraz to, jak doświadczamy siebie, są wszystkimi przejawami tej rzeczywistości. Jesteśmy tą rzeczywistością. Gdybyśmy tylko prawdziwie poznali siebie, zrozumielibyśmy, że jesteśmy tą absolutną rzeczywistością. Ta absolutna rzeczywistość w Upaniszadach nazywa się ‘Brahman’. Brahman dosłownie oznacza ‘wielki’. To jest najbliższe słowo w Vedancie do Boga.
Ostateczna rzeczywistość, którą chcesz zrealizować, jest poza przyczynowością. Nie możesz czegoś zrobić i to zdobyć.
Vedanta mówi o tobie. O twojej własnej rzeczywistości. Atman oznacza samo Ja. Kim jestem? Co jestem? Tutaj i teraz. To nie jest podróż w przestrzeni. To nie jest podróż w czasie. To nie jest podróż z jednej rzeczywistości do drugiej... Vedanta to nawet nie podróż z jednego obiektu do drugiego.
Co to jest Vedanta? Swami Vivekananda powiedziałby dwie rzeczy: boskość w nas i jedność istnienia… Vivekananda używał Advaita Vedanta jako podstawy moralności. Co Swami Vivekananda powiedział, to to, że ponieważ jest to jedna rzeczywistość, jeśli skrzywdzę kogoś, oszukam kogoś, skłamię komuś, skrzywdzę siebie w najgłębszym sensie… Swami Vivekananda powiedział, że ten, kto ucieka od świata, aby medytować i umrzeć w himalajskiej jaskini szukając Boga, minął drogę. Ten, kto rzuca się w światowe próżności—on również minął drogę. A więc jaka jest droga? Drogą jest duchowe przekształcenie codziennego życia … Powinniśmy uznać siebie za czystą świadomość—Turiya—i każdego i wszystko za nic innego jak to samo Turiya, i żyć w pokoju, pełni i radości. Uznaj boskość w sobie i duchową jedność całego wszechświata. Manifestuj tę boskość w codziennym życiu przez pokój, miłość i służbę wszystkim istotom. To jest duchowa transformacja codziennego życia.
Vedanta to ogromna, ogromna literatura. To starożytna tradycja, 5000 lat wstecz do Upaniszad. A jednak można opisać Adwajtę Vedantę w jednym zdaniu: Tat Tvam Asi (To Jesteś Ty) … ‘To’ oznacza to, co jest czczone jako Bóg, rzeczywistość stojącą za tym wszechświatem. ‘Ty’ oznacza ciebie, jednostkę. Ty i to jesteście tym samym … Badamy te dwie polaryzacje … Analizujemy, kim jestem lub czym jestem, oraz analizujemy, czym jest Bóg. Następnie dochodzimy do syntezy: dostrzegamy, jaka jest rzeczywistość poza Bogiem i poza jednostką.
Istotą nauki jest to, że jesteś ostateczną rzeczywistością, a jeśli poznasz siebie jako to, to wszystkie twoje problemy zostaną rozwiązane. Będziesz w stanie pokonać wszystkie cierpienia życia … Nie ma większej przygody w ludzkim życiu, większego wyzwania w ludzkim życiu, większego celu lub celu w ludzkim życiu, niż poznać to i zrealizować to w naszym życiu.
Sekret oświecenia: Kiedy jesteś oświecony – kiedy znasz absolut, Turiya – nie jest to przedmiot. Nie, nie. To jesteś Ty. To właśnie uświadamiasz sobie. Nie jesteś osobą, która realizuje absolut. Jeśli jesteś osobą, która mówi „znam absolut”, to nie wiesz. Osoba, która wie, że nie można go poznać jako przedmiotu, naprawdę wie. Nie jesteś osobą, która żyje wiecznie; jesteś tą wieczną egzystencją. Nie jesteś osobą, która zna tą ostateczną rzeczywistość; jesteś tą wiedzą. Nie jesteś osobą, która cieszy się różnymi rodzajami błogosławionych doświadczeń; jesteś tą błogością. … Nie jesteś kimś, kto stał się wolny; jesteś tą wolnością.