Lembre-se: você não é tão miserável quanto fez de si mesmo. Você também é Deus. Cultivar essa consciência constante dentro de você ajudará a evitar falsas ligações, a não se identificar com o seu corpo, mente e sentidos. Então você deve dizer a si mesmo: “Corpo, mente e sentidos são meus, mas não são eu, pois eu sou aquela chama eterna que não está sujeita a mudança, morte e decadência.” Essa consciência deve estar sempre com você.
Quando os sentidos estão bem controlados e afastados do contato com os objetos do mundo, então as percepções sensoriais já não criam imagens na mente. A mente é treinada na unidirecionalidade. Quando a mente já não recorda padrões de pensamento do inconsciente, um estado equilibrado da mente conduz a um estado mais elevado de consciência. Um estado perfeito de serenidade estabelecido em sattva é o mais alto estado de iluminação. A prática da meditação e do desapego são as duas notas-chave. É essencial uma convicção muito firme para estabelecer uma filosofia definida de vida.
É impossível compreender o que existe por meio de raciocínio ou debates intelectuais. A verdade absoluta não pode ser comprovada cientificamente, porque não pode ser observada, verificada ou demonstrada por percepções sensoriais. (…) Por isso, os cientistas não conseguem chegar a qualquer conclusão objetiva sobre a imortalidade da alma e a vida após a morte — e, de qualquer modo, nada poderia convencê-los. (…) O mundo objetivo é apenas metade do universo. O que percebemos por meio dos sentidos não é o mundo em sua totalidade. A outra metade — que inclui a mente, os pensamentos e as emoções — não pode ser explicada por percepções sensoriais de objetos externos. (…) A alma não foi criada. Ela é, essencialmente, consciência e é perfeita. Após a dissolução do corpo grosseiro, tudo permanece latente. A alma sobrevive.