Maimonides
Maimonides Citacoes sobre Deus
O conhecimento de Deus, a formação de ideias, o domínio do desejo e da paixão, a distinção entre aquilo que deve ser escolhido e aquilo que deve ser rejeitado — tudo isso o ser humano deve à sua forma.
Agora me pergunto: o que nosso conhecimento tem em comum com o conhecimento de Deus, segundo aqueles que tratam o conhecimento de Deus… Há algo mais em comum entre ambos além do simples nome? …há uma distinção essencial entre o conhecimento dEle e o nosso, como a distinção entre a substância dos céus e a da terra.
Sofremos os males que nós mesmos, por livre vontade, infligimos a nós e atribuímos a Deus — que está longe de ter qualquer ligação com isso!
Deus, que precede toda existência, é um refúgio.
Todos os atributos atribuídos a Deus são atributos dos Seus atos e não implicam que Deus tenha quaisquer qualidades.
O profeta Isaías... aponta qual será a causa dessa mudança; pois ele diz que o ódio, a contenda e a luta chegarão ao fim, porque os homens terão um verdadeiro conhecimento de Deus. “Eles não ferirão nem destruirão em todo o meu santo monte; pois a terra estará cheia do conhecimento do Senhor, como as águas cobrem o mar” (Isa. xi, ver. 9). Observe isso.
Todos os males que os homens causam uns aos outros por causa de certos desejos, opiniões ou princípios religiosos têm raiz na ignorância. [Todo ódio acabaria] quando a terra fosse inundada com o conhecimento de Deus.
O erro dos ignorantes vai ao ponto de dizer que o poder de Deus é insuficiente, porque Ele deu a este Universo as propriedades que eles imaginam causar esses grandes males — e que não ajudam todas as pessoas inclinadas ao mal a obter o mal que procuram, nem a levar as suas almas más ao objetivo dos seus desejos, embora, como mostramos, esses desejos sejam realmente ilimitados.
De acordo com a sabedoria divina, a geração só pode acontecer por meio da destruição; e sem a destruição dos membros individuais da espécie, a própria espécie não existiria permanentemente. Assim, a verdadeira bondade, a beneficência e a bondade de Deus ficam claras.
O fato de que leis foram dadas ao homem, tanto afirmativas quanto negativas, sustenta o princípio de que o conhecimento de Deus sobre eventos futuros não muda a natureza desses eventos. A grande dúvida que se apresenta à nossa mente é resultado da insuficiência do nosso intelecto.
A pergunta “Qual é o propósito disso?” não pode ser feita sobre nada que não seja produto de um agente; portanto, não podemos perguntar qual é o propósito da existência de Deus.
Isso deve ser nossa crença quando temos um conhecimento correto do nosso próprio ser e compreendemos a verdadeira natureza de tudo; devemos estar contentes e não perturbar nossa mente buscando uma certa causa final para coisas que não têm — ou que não têm outra causa final além da própria existência, que depende da Vontade de Deus, ou, se preferir, da Sabedoria Divina.
Deus é idêntico aos Seus atributos; de modo que se pode dizer que Ele é o conhecimento, o conhecedor e o conhecido.
Deus não pode ser comparado a nada. Observe isto.
Outro princípio fundamental ensinado pela Lei de Moisés é este: de modo algum se pode atribuir ao Deus qualquer forma de erro; todos os males e aflições, bem como toda espécie de felicidade do homem — quer atinjam um indivíduo, quer uma comunidade — são distribuídos segundo a justiça; são o resultado de um juízo rigoroso que não admite nenhum erro.
Gestão [Providência], conhecimento e intenção não são a mesma coisa quando atribuídos a nós e quando atribuídos a Deus.
Os Profetas até expressam sua surpresa de que Deus se dê ao trabalho de notar o homem — tão pequeno e tão sem importância para merecer a atenção do Criador; então como considerar outras criaturas vivas como objetos adequados da Divina Providência!