Dalai Lama
Dalai Lama Tsitaty o разуме
Мы сами творцы нашей собственной радости и страдания, потому что всё берёт начало в уме.
Развивая заботу о других и мысленно включая их в нас самих, мы обретаем уверенность в себе, уменьшаем чувство подозрительности и недоверия и учимся развивать спокойный ум.
Если кто-то остаётся в мирном и спокойном состоянии ума, внешние обстоятельства могут причинить ему лишь ограниченное беспокойство.
Правильный способ справляться с умственной несчастливостью должен быть и внутри ума. На эмоциональном уровне гнев, страх и тревога приносят несчастье. Учёные говорят, что они «разъедают» нашу иммунную систему. С другой стороны, мы также наделены способностью к привязанности и сострадательной заботой о благополучии других.
По-настоящему спокойный ум — очень чувствителен, очень внимателен.
Если у человека спокойное состояние ума, то и его установки, и его взгляды будут спокойными и умиротворёнными даже в присутствии сильного волнения.
Большинство наших проблем связано с умом, поэтому нам нужно работать над тем, чтобы уменьшать разрушительные эмоции.
Конечный источник моего душевного счастья — мой внутренний мир. Ничто не может разрушить его, кроме моего собственного гнева.
В нашей повседневной жизни один способ мышления делает нас счастливыми, а другой — несчастными. Иными словами, есть определённые состояния ума, которые приносят нам проблемы, и их можно устранить.
Сильно закрепляя своё намерение утром, когда ум свеж и ясен, мы гораздо вероятнее запомним его в течение дня и будем действовать с этим намерением.
На любом уровне — индивидуальном, семейном, местном, национальном или международном — мир должен рождаться из внутреннего мира. Например, молитвы о мире при том, что ты продолжаешь питать гнев, бесполезны. Гораздо действеннее тренировать ум и преодолевать свой гнев, чем просто молиться. Гнев, ненависть и ревность никогда не решают проблем; это могут сделать только любовь, забота и уважение.
Буддовость — состояние, свободное от всех препятствий к знанию и от тревожащих эмоций. Это состояние, в котором ум полностью созрел.
Если мы будем развивать заботу о других, помня о единстве человечества, мы сможем построить более сострадательный мир.
Слишком сосредоточенная на себе позиция порождает недоверие и подозрительность у других — и это может привести к страху. Но если у тебя больше открытого ума и ты развиваешь заботу о благополучии других, тогда, как бы ни относились к тебе окружающие, ты сможешь сохранять внутренний мир.
Будь хорошим человеком — тёплым, сердечным, ласковым. Таково моё главное убеждение. Чувство заботы и сострадание приносят счастье и мир в собственную душу и автоматически создают позитивную атмосферу вокруг.
С точки зрения абсолютной истины всё, что мы чувствуем и переживаем в нашей обычной повседневной жизни, — сплошное заблуждение. Среди множества заблуждений самое худшее — чувство различения между собой и другими: оно не создаёт ничего, кроме неприятности для обеих сторон. Если мы осознаем и будем медитировать на конечной истине, она очистит наши умственные нечистоты и тем самым искоренит само чувство различения. Это поможет пробудить истинную любовь друг к другу. Поэтому поиск абсолютной истины жизненно важен.
То сострадание, которое мы обычно чувствуем, пристрастно и смешано с привязанностью. Подлинное сострадание течёт ко всем живым существам — особенно к твоим врагам. Если я попытаюсь развить сострадание к своему врагу, это может не принести ему прямой пользы — он даже может не знать об этом. Но это сразу принесёт пользу мне: успокоит мой ум. С другой стороны, если я буду думать о том, насколько всё ужасно, я сразу потеряю душевный мир.
Куда будет направлен инструмент, определяется состоянием ума того, кто им пользуется.
Как только я просыпаюсь, я воздаю почтение Будде и стараюсь подготовить ум к тому, чтобы в грядущий день быть более альтруистичным и более сострадательным — чтобы быть полезным существам. Затем я делаю физические упражнения: хожу на беговой дорожке.
Наши самые ценные учителя — наши враги. Пока друзья могут помочь нам многими способами, только враги дают нам тот вызов, который нужен, чтобы развить терпимость, терпение и сострадание — три добродетели, необходимые для формирования характера, обретения мира ума и приведения нас к истинному счастью.
Если ум властвует ненавистью, то лучшая часть мозга, которая используется для различения «правильно» и «неправильно», работает неправильно.
Доброжелательный, ласковый настрой не только делает ум более мирным и спокойным — он благотворно влияет и на наше тело.
Я хочу просто жить как простой буддийский монах, но за последние тридцать лет у меня появилось много друзей по всему миру, и я хочу быть с ними в близком контакте. Я хочу вносить вклад в гармонию и в спокойствие ума — чтобы было меньше конфликтов. Где только есть возможность, я готов. Это цель моей жизни.
С буддийской точки зрения само переживание смерти очень важно. Хотя то, как и где мы переродимся, обычно зависит от кармических сил, наше состояние ума в момент смерти может повлиять на качество следующего перерождения. Поэтому в момент смерти, несмотря на великое разнообразие накопленных карм, если мы приложим особое усилие, чтобы породить добродетельное состояние ума, мы можем укрепить и активировать добродетельную карму и тем самым привести к счастливому перерождению.
Ученые могут изучать главным образом материю, но они не могут игнорировать человеческий ум или сознание; духовные практики могут заниматься главным образом развитием ума, но они не могут полностью игнорировать свои телесные нужды. Именно поэтому я всегда подчеркивал важность соединения обоих подходов — ментального и материального — чтобы достигать счастья для человечества.