Swami Kripalvananda
Swami Kripalvananda Tsitaty o Боге
Пять ям — это: ненасилие, правдивость, неприсвоение (неворовство), брахмачарья и непривязанность. Пять ниям — это: чистота, удовлетворённость, изучение себя, тапас (аскетизм) и предание Богу. Ямы и ниямы — первые два компонента восьми целостных составляющих йоги: ямы, ниямы, асаны, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи. Садхану йоги можно совершать только внутри защитительной крепости ям и ниям. Без этой основы ищущий обречён на бесконечные потрясения.
Ты можешь омыть тело, но ум тоже нечист. Чем же ты омоешь ум? Повторение Имени Бога — вода, которой очищают ум.
Храмы — не сумасшедшие дома для людей, которые верят, будто каменное изображение — это Бог. Храмы — школы человечности, обители мира, земли компромисса и очищения, центры надежды и центры вдохновения и сосредоточения.
Человеческие усилия бывают четырёх видов, потому что у жизни есть четыре цели: артха (богатство), кама (желание), дхарма (религия) и мокша (освобождение). Первые две тянут к мирским вещам, а последние две ведут к Богу. Первые две приводят к падению и неведению, тогда как последние две завершаются возвышением и знанием.
Когда ко мне приходит поезд проблем, я буду воспринимать это как благодать Божью.
На йогическом пути возникают различные переживания, которые укрепляют веру садхаки, её смелость, знание, энтузиазм, преданность своему Гуру, преданность йоге — и в конце концов преданность Богу. Сначала садхака получает понимание низших чакр; затем — средних; и наконец раскрывается понимание высших чакр. Кроме того, понимание различных асан (поз), мудр (жестов), пранаямы (контроля дыхания), пратьяхары (отвлечения от объектов чувств) и джйоти-даршаны (видения божественного света) становится доступным через опыт. Так сама практика йоги раскрывает знание более продвинутых состояний йоги.