Знай: трудности, которые ведут к путанице в вопросе о цели Вселенной или любой её части, возникают из двух причин. Во-первых, человек имеет ошибочное представление о себе и верит, что весь мир существует лишь ради него. Во-вторых, он не знает ни природы подлунного мира, ни намерения Творца дать бытие всем существам, чьё существование возможно, ибо бытие несомненно — благо.
В царстве Природы нет ничего бесцельного, пустого или ненужного.
Иногда истина сияет так ярко, что мы видим её ясно, как днём. Тогда наша природа и привычка набрасывают завесу на восприятие — и мы возвращаемся во тьму почти такой же плотной, как прежде. Мы похожи на тех, кто, хотя и видит частые вспышки молний, всё равно остаётся в самой густой тьме ночи.
Такова должна быть наша вера, когда у нас есть верное знание о самих себе и мы понимаем истинную природу всего: мы должны быть довольны и не тревожить ум поиском некоей конечной причины для вещей, у которых её нет, или для которых конечной причиной является лишь их собственное существование — существование, зависящее от Воли Бога, или, если хочешь, от Божественной Мудрости.
Философы также предполагают, что в Природе нет ничего напрасного, так что всё, что не является продуктом человеческого труда, служит определённой цели — известной нам или неизвестной.
Знай: для человеческого ума есть определённые объекты восприятия, которые находятся в пределах его природы и способности; с другой стороны, среди реально существующих вещей есть такие объекты, которые ум не может ни в каком смысле и ни при каких условиях постичь: врата восприятия для него закрыты.