Swami Paramananda Tsytaty pro зло
Той, хто не відвернувся від злих вчинків, чиї почуття неконтрольовані, хто не спокійний, чий розум не в мирі, той ніколи не досягне цього Атмана навіть через знання.
Ідея нагороди й покарання також походить звідси. Що б ми не сіяли, мусимо пожинати. Інакше бути не може. [...] Якщо людина проводить усе життя в злих думках і в неправедних ділах, то їй марно шукати щастя в майбутньому; бо наше «після» — не справа випадку, а наслідок реакції на наші теперішні дії. [...] Але ніколи не слід забувати, що всі ці уявлення про нагороду й покарання існують у царині відносності або скінченності. Жодна душа не може бути приречена на вічну загибель через свої скінченні злі вчинки; бо причина й наслідок завжди мають бути рівними. Тож ми бачимо здоровим глуздом, що теорія вічного прокляття й вічного раю неможлива й нелогічна, бо жодна скінченна дія не може створити нескінченний результат. Отже, за Ведантою, мета людства — не тимчасова насолода чи біль, а Мокша, або абсолютна свобода; і кожна душа свідомо чи несвідомо прямує до цієї мети через різні переживання життя й смерті.
Гіндуси не звинувачують невидиме Провидіння у всіх стражданнях цього світу, а пояснюють їх природним законом причини та наслідку. Якщо людина народжується щасливою чи нещасною, повинна бути причина; тому, якщо ми не можемо знайти причину в цьому житті, вона повинна була статися в попередньому існуванні, оскільки жоден наслідок не можливий без причини. Усе добро, яке приходить до нас, — це те, що ми заробили власними зусиллями; і все зло, яке є, є результатом наших власних минулих помилок. Оскільки, крім того, наше сьогодення було сформоване нашим минулим, так і наше майбутнє буде сформоване нашим сьогоденням.
Зло ніколи не виживе, хоча деякий час воно може здаватися переможним. Це лише питання нашої витривалості та терпіння.
