En Inde, il existe un proverbe, surtout en Odisha. En Odisha, il y a un temple de Jagannath où Il n’a pas de mains. On dit : « apna hat Jagannath »—Il n’a pas de mains, mais ta main. Il a donné Ses mains à nous tous.
Je fléchirais le genou devant le plus pauvre des chiffonniers, le plus pauvre des intouchables en Inde, pour avoir participé à l’écrasement de l’un d’eux pendant des siècles ; je prendrais même la poussière sur ses pieds.
L’Inde est le lieu de rencontre des religions. Et parmi elles, l’hindouisme seul est, à lui seul, une réalité vaste et complexe : ce n’est pas tant une religion qu’une grande masse diversifiée de pensée spirituelle, de réalisation et d’aspiration, subtilement unifiée.
Il sera nécessaire pour nous, les Indiens — Hindous, Musulmans, Chrétiens, Juifs, Parsis et tous les autres pour qui l’Inde est leur demeure — de reconnaître un drapeau commun pour vivre et mourir pour lui.
Il est possible qu’au XXIe siècle la Terre ne soit plus habitée par des humains. Un des grands mystiques de l’Inde, un homme très simple vivant dans les montagnes, quelqu’un lui demanda un jour ce que serait l’avenir. Il répondit : il viendra un temps où tu marcheras cinq miles et tu verras une lumière ; et tu seras si heureux de savoir qu’un autre être existe.
Beaucoup de gens s’inquiètent beaucoup des enfants en Inde, des enfants en Afrique où un grand nombre meurent — peut-être de malnutrition, de faim, etc. — mais ils meurent délibérément par la volonté de la mère. Et c’est cela, aujourd’hui, le plus grand destructeur de paix. Car si une mère peut tuer son propre enfant, que reste-t-il pour moi de te tuer et pour toi de me tuer ? Il n’y a rien entre les deux.
Dès le commencement, l’Inde a vu — et même à travers ses âges de raison, et son époque d’ignorance croissante — qu’on ne peut pas voir la vie correctement à la seule lumière de l’extérieur, qu’on ne peut pas la vivre parfaitement par la seule puissance de ses extériorités.
Supposons qu’un match de football soit joué entre l’Allemagne et les Pays-Bas. Pendant la partie, on voit l’enthousiasme chez les gens des deux pays. Bien que ce soit le karma de vingt-deux joueurs — onze de chaque équipe — cela affecte la vie de beaucoup. Une année, il m’est arrivé d’être aux Pays-Bas alors qu’un tournoi de football avait lieu. J’étais à l’aéroport, vêtu de mon habit de moine orange. Soudain, deux hommes qui travaillaient au restaurant de l’aéroport m’ont regardé et ont crié : « Hollande ! Hollande ! » (Orange est la couleur de l’équipe nationale de football des Pays-Bas). J’ai souri et j’ai dit : « Inde… je viens d’Inde. » Ils ont tous deux ri et ont dit : « L’Inde a une superbe couleur orange. » Le karma de quelques-uns peut influencer beaucoup de monde.
L’Inde est un oiseau d’or. C’est un pays de rishis et de saints.
La religion est l’unique et unique intérêt du peuple de l’Inde.
L’Inde des âges n’est pas morte, ni n’a-t-elle prononcé son dernier mot créateur ; elle vit et a encore quelque chose à faire pour elle-même et pour les peuples humains. Et ce qui doit chercher à s’éveiller maintenant n’est pas un peuple oriental anglicisé, élève docile de l’Occident, condamné à répéter le cycle du succès et de l’échec de l’Occident ; c’est encore la Shakti ancienne, immémorable, qui recouvre son être le plus profond, relève la tête vers la source suprême de lumière et de force, et se tourne pour découvrir le sens complet et une forme plus vaste de son Dharma.
« Le monde » est un grand mot, mais l’homme doit élargir son allégeance, en se considérant comme citoyen du monde… Une personne qui ressent vraiment : « Le monde est ma patrie ; c’est mon Amérique, mon Inde, mes Philippines, mon Angleterre, mon Afrique » ne manquera jamais d’espace pour une vie utile et heureuse. Son orgueil local naturel connaîtra une expansion sans limites ; il sera en contact avec des courants universels créatifs.
Une Inde libre pèsera de tout son poids en faveur du désarmement du monde, et elle devrait elle-même être prête à donner l’exemple.
Avec une foi éternelle en Lui, mettez le feu à la montagne de misère qu’on a entassée sur l’Inde pendant des âges : elle sera réduite en cendres.
Jésus-Christ savait qu’il était Dieu. Alors réveille-toi et découvre, en fin de compte, qui tu es vraiment. Dans notre culture, bien sûr, ils diront que tu es fou et que tu blasphèmes, et ils te mettront soit en prison, soit dans un asile (ce qui revient à peu près au même). Mais si tu te réveilles en Inde et que tu dises à tes amis et à ta famille : « Mon Dieu, je viens de découvrir que je suis Dieu », ils riront et diront : « Oh, félicitations : enfin, tu as compris. »
Tu ne fais que rêver que tu te promènes. Dans quelques années, ton séjour en Inde te paraîtra comme un rêve. Tu rêveras alors un autre rêve. Comprends ceci : ce n’est pas toi qui passes d’un rêve à l’autre ; ce sont les rêves qui s’écoulent devant toi, et toi tu es le témoin immuable. Aucun événement n’affecte ton être réel — telle est la vérité absolue.
Partout où, dans une société, il y a trop de lois, c’est un signe sûr que cette société mourra bientôt. Si vous étudiez les caractéristiques de l’Inde, vous constaterez qu’aucune nation ne possède autant de lois que les Hindous, et que la mort nationale en résulte.
Chacun de nous prie, jour et nuit, pour les opprimés de l’Inde, retenus par la pauvreté, la ruse des prêtres et la tyrannie — priez pour eux jour et nuit. Je ne suis pas un médecin supérieur, ni un philosophe, non, ni même un saint. Mais je suis pauvre, j’aime les pauvres… Que ces gens soient votre Dieu : pensez-y, travaillez pour eux, priez pour eux sans cesse — le Seigneur vous montrera le chemin.
En tout homme et en tout animal, aussi faible ou mauvais soit-il, grand ou petit, réside la même âme omniprésente et omnisciente. La différence n’est pas dans l’âme, mais dans la manifestation. Entre moi et le plus petit animal, la différence ne tient qu’à la manifestation ; mais, en principe, il est le même que moi : il est mon frère, il a la même âme que moi. Tel est le plus grand principe que l’Inde a prêché.
En Inde, on raconte l’histoire d’un jeune homme mourant qui, entendant autour de lui les sanglots de la douleur, s’écria : Ne m’insultez pas avec vos cris de compassion. Quand je m’élève vers le pays de la lumière et de l’amour éternels, c’est moi qui devrais avoir de la compassion pour vous. Pour moi, la maladie, la fracture des os, le chagrin, les atroces douleurs du cœur—plus rien. Je rêve la joie, je glisse dans la joie, je respire la joie pour toujours.
Entre avec moi dans les souffrances — non seulement celles du peuple de l’Inde, mais celles du monde entier. La non-violence est un combat plus actif et plus réel contre le mal que la riposte, dont la nature même est d’accroître le mal. Ce n’est pas une arme des faibles. C’est une arme des plus forts et des plus courageux.
La spiritualité est la clé maîtresse de l’esprit indien. C’est cette inclination dominante de l’Inde qui donne son caractère à toutes les expressions de sa culture. En fait, elles sont nées de sa tendance spirituelle innée, dont sa religion est une floraison naturelle. L’esprit indien a toujours compris que le Suprême est l’Infini, et il a perçu que, pour l’âme dans la Nature, l’Infini doit toujours se présenter sous une variété infinie d’aspects.
Ce serait un jour triste pour l’Inde si elle devait hériter de l’échelle anglaise et des goûts anglais, si totalement inadaptés au milieu indien.