La religion, quelle qu’elle soit — même la plus merveilleuse — ne sera jamais universelle. Ainsi, l’éducation doit être universelle : il faut donc trouver des moyens et des voies par le système éducatif, de la maternelle jusqu’au niveau universitaire, pour développer la conscience de ces bonnes choses, de ces valeurs, de ces valeurs intérieures.
On dit du Seigneur Bouddha : sadaya-hrdaya darsita-pasu-ghatam. Il vit toute la race humaine partir en enfer à cause de ce meurtre d’animaux. Alors il apparut pour enseigner l’ahimsa, la non-violence : être compatissant envers les animaux et envers les êtres humains. Dans la religion chrétienne aussi, il est clairement écrit : « Tu ne tueras point. » Ainsi, partout, le meurtre des animaux est limité. Dans aucune religion, le meurtre inutile des animaux n’est permis. Mais personne ne s’en soucie. Le processus de tuer augmente, et les réactions augmentent avec lui. Tous les dix ans, tu trouveras une guerre : ce sont là les réactions.
L’Inde est le lieu de rencontre des religions. Et parmi elles, l’hindouisme seul est, à lui seul, une réalité vaste et complexe : ce n’est pas tant une religion qu’une grande masse diversifiée de pensée spirituelle, de réalisation et d’aspiration, subtilement unifiée.
Ce que nous appelons la religion hindoue est en vérité la religion éternelle, parce qu’elle embrasse toutes les autres.
L’homme ordinaire dit, dans son ignorance : « Ma religion est la seule religion ; ma religion est la meilleure. » Mais lorsque son cœur est illuminé par la vraie connaissance, il sait qu’au-delà de toutes les batailles des sectes et des sectaires préside une seule Bénédiction : indivisible, éternelle et omniprésente.
Un engagement irrévocable envers une religion quelconque n’est pas seulement un suicide intellectuel ; c’est une infidélité positive, car cela ferme l’esprit à toute nouvelle vision du monde. La foi est, avant tout, ouverture — un acte de confiance envers l’inconnu.
Que les églises prêchent doctrines, théories, philosophies à satiété ; mais lorsqu’il s’agit du culte, de la part réelle et pratique de la religion, qu’il en soit comme Jésus le dit : « Quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte, et prie ton Père qui est là dans le secret ».
La science et la religion enseignent toutes deux que nous sommes tous interconnectés, et donc interdépendants. Et au cœur même, nous ne faisons qu’Un. Mais comment vivre comme si nous le savions ?
Le mystère du son est mysticisme ; l’harmonie de la vie est religion. La connaissance des vibrations est métaphysique, l’analyse des atomes est science, et leur groupement harmonieux est art. Le rythme de la forme est poésie, et le rythme du son est musique. Cela montre que la musique est l’art des arts et la science de toutes les sciences ; et qu’elle contient en elle-même la source de toute connaissance.
Une religion qui contredit la science et une science qui contredit la religion sont également fausses.
Les bouddhistes ou les jaïns ne dépendent pas de Dieu ; mais toute la force de leur religion est dirigée vers la grande vérité centrale présente dans chaque religion : faire émerger un Dieu à partir de l’homme. Ils n’ont pas vu le Père, mais ils ont vu le Fils. Et celui qui a vu le Fils a vu aussi le Père.
N’aie jamais de haine envers aucune religion.
Autrement dit, une personne fanatique en matière de religion, qui s’accroche à certaines idées sur la nature de Dieu et de l’univers, devient quelqu’un qui n’a plus aucune foi.
Le conflit entre la science et la religion n’a pas montré que la religion est fausse et que la science est vraie. Il a montré que tous les systèmes de définition sont relatifs à des finalités diverses, et qu’aucun d’eux ne « saisit » réellement.
C’est par la religion hindoue que j’ai appris à respecter le christianisme et l’islam.
Renoncez à toutes les formes de perroquetisme. Commencez à pratiquer ce que vous sentez vraiment être vrai et juste. Ne faites pas étalage de votre foi et de vos croyances. Vous n’avez pas à abandonner votre religion, mais à abandonner l’attachement à l’écorce du simple rituel et de la cérémonie. Pour atteindre le cœur fondamental de la Vérité qui sous-tend toutes les religions, allez au-delà de la religion.
Quand l’amour déborde et s’exprime par chaque parole et chaque acte, nous l’appelons compassion. Tel est le but de la religion.
La religion sans la science est de la superstition. La science sans la religion est du matérialisme.
Chaque religion met l’accent sur l’amélioration humaine, l’amour, le respect des autres, le partage de la souffrance d’autrui. Sur ces lignes, toutes les religions ont plus ou moins le même point de vue et le même but.
J’ai toujours dit que, souvent, la religion dans laquelle on naît devient plus importante à mesure qu’on voit l’universalité de la vérité.
La seule religion qu’il faudrait enseigner, c’est la religion de l’absence de peur. Dans ce monde comme dans le monde religieux, il est vrai que la peur est la cause certaine de la dégradation et du péché. C’est la peur qui apporte la misère ; la peur qui apporte la mort ; la peur qui engendre le mal. Et qu’est-ce qui cause la peur ? L’ignorance de notre propre nature.
Aucune religion n’a un Dieu séparé qui déverse sa grâce seulement sur ceux qui professent vivre selon cette foi.
Il est facile de parler de religion, mais il est difficile de la pratiquer.
Au nom de la religion, nous imposons le veuvage à nos trois cent mille jeunes veuves qui n’avaient pas compris la portée de la cérémonie de mariage.
Nous lisons beaucoup de livres, mais cela ne nous apporte pas la connaissance. Nous pouvons lire toutes les Bibles du monde, mais cela ne nous donnera pas la religion. La religion théorique est facile à obtenir : n’importe qui peut l’obtenir. Ce que nous voulons, c’est une religion pratique.