Celui qui cherche la vérité ne commencera jamais par disqualifier la parole de son adversaire comme indigne de confiance.
La mort est bénie à tout moment, mais elle est deux fois bénie pour un guerrier qui meurt pour sa cause, c’est-à-dire pour la vérité.
J’adore le Dieu qui est Vérité, ou la Vérité qui est Dieu, par le service de ces enseignements.
Il n’y a pas de Dieu plus élevé que la vérité.
La vérité est une ; les chemins sont multiples.
Il n’y a pas de Dieu plus élevé que la vérité.
Dans l’application du Satyagraha, j’ai découvert, dès les premières étapes, que la recherche de la Vérité n’admet pas qu’on inflige de la violence à son adversaire ; mais qu’il faut le détacher de l’erreur par la patience et la compassion. Car ce qui paraît vérité à l’un peut paraître erreur à l’autre. Et la patience signifie souffrir soi-même. Ainsi, la doctrine a fini par signifier la vindication de la Vérité — non pas en infligeant la souffrance à l’adversaire, mais en la portant soi-même.
Je crois ce que Max Müller disait il y a des années : que la vérité devait être répétée tant qu’il y aurait des hommes qui ne la croyaient pas.
Le chercheur de vérité doit être plus humble que la poussière. Le monde écrase la poussière sous ses pieds, mais le chercheur de vérité doit s’humilier au point que même la poussière puisse l’écraser. Alors seulement — et pas avant — il aura un aperçu de la vérité.
Bouddha a renoncé à toute félicité mondaine parce qu’il voulait partager avec le monde entier son bonheur, celui qui est accessible à ceux qui sacrifient et souffrent dans la recherche de la vérité.
La Vérité se tient pour le fait ; la non-violence nie le fait.
Si nous prenons soin des moyens, nous atteindrons forcément la fin tôt ou tard. Une fois que nous avons saisi ce point, la victoire finale ne fait aucun doute. Quelles que soient les difficultés que nous rencontrons, quelles que soient les revers apparents que nous subissons, nous ne devons pas abandonner la quête de la vérité.
Sans la Vérité vécue, Dieu n’est nulle part.
La vérité et la non-violence exigent qu’aucun être humain ne se prive de servir un autre être humain, quel que soit le degré de péché qu’il puisse avoir.
Un homme de vérité doit toujours être confiant, s’il a aussi un besoin égal de se montrer humble.
La Vérité et la non-violence sont à la fois les moyens et la fin, et, avec le bon type d’hommes, les assemblées législatives peuvent devenir les moyens d’atteindre la poursuite concrète de la Vérité et de la non-violence.
La force de l’amour est la même que la force de l’âme ou de la vérité.
Le Dieu de Vérité et de Justice ne peut jamais créer des différences de haut et de bas parmi ses propres enfants.
Un homme emporté par des émotions négatives peut avoir de bonnes intentions, peut être vrai dans ses paroles, mais il ne trouvera jamais la Vérité.
Une recherche réussie de la vérité signifie une délivrance complète de la foule duale : amour et haine, bonheur et misère.
La Vérité est bien plus puissante que toute arme de destruction massive.
Chaque expression de la vérité contient en elle les graines de la propagation, comme le soleil ne peut cacher sa lumière.