L’homme propose ; Dieu dispose, dit un vieux proverbe. Cela ne veut pas dire que Dieu s’oppose sans cesse à tout ce que l’homme fait. Ce qui se produit vraiment, c’est que lorsque l’homme agit par son égoïsme d’une manière qui viole la loi éternelle de Dieu, il se sent naturellement frustré, comme repoussé par la loi de la Vérité.
Celui qui sait ne sait pas ; celui qui ne sait pas sait. C’est une formule des Upanishads : celui qui a réalisé la Vérité n’a plus la conscience de sa personnalité, et celui qui l’a conserve ne connaît pas la Vérité.
Les quatre nobles vérités du Bouddha — qu’il y a la souffrance, qu’il y a une cause à la souffrance, qu’il y a une issue à la souffrance et qu’il existe un état au-delà de la souffrance — suffisent à montrer qu’il n’était pas un nihiliste au sens où l’on emploie ce mot aujourd’hui. C’était un homme pratique, attentif à faire quelque chose, plutôt qu’à conjecturer seulement sur la Vérité et sa réalisation.