Maimonides
Maimonides Citations sur le mal
Tout ignorant imagine que tout ce qui existe existe en vue de son intérêt particulier ; comme s’il n’y avait rien d’autre qui existe que lui. Et si quelque chose arrive contre ce qu’il souhaite, il porte un jugement tranchant : tout ce qui existe est un mal.
La grande maladie et le grave mal consistent en ceci : toutes les choses que l’homme trouve écrites dans les livres, il présume qu’elles sont vraies — et d’autant plus si les livres sont anciens.
Le premier genre de mal est celui qui est causé à l’homme par le fait qu’il est soumis à la naissance et à la destruction, ou qu’il possède un corps.
L’erreur de l’ignorant va jusqu’à dire que la puissance de Dieu est insuffisante, parce qu’Il a donné à cet Univers les propriétés que ceux-ci imaginent être la cause de ces grands maux, et qui ne servent pas à aider les personnes disposées au mal à obtenir le mal qu’elles cherchent, ni à conduire leurs âmes mauvaises au but de leurs désirs—alors que, comme nous l’avons montré, ces désirs sont en réalité sans limites.
Chaque homme devrait se voir comme également équilibré : moitié bon, moitié mauvais. De même, il devrait voir le monde entier comme moitié bon et moitié mauvais… Avec une seule bonne action, il fera pencher la balance en sa faveur — et en faveur de tout le monde — du côté du bien.
On doit voir le monde, et se voir soi-même comme une balance où le bien et le mal sont en équilibre. Quand il accomplit une bonne action, la balance penche du côté du bien — lui et le monde sont sauvés. Quand il accomplit une mauvaise action, la balance penche du côté du mal — lui et le monde sont détruits.
Il est possible que le sens de la sagesse en hébreu indique une aptitude aux stratagèmes et l’application de la pensée de telle sorte que les stratagèmes et les ruses puissent être utilisés pour atteindre soit des vertus rationnelles ou morales, soit une habileté dans un art pratique, soit encore pour accomplir le mal et la méchanceté.
Les soi-disant maux ne sont des maux qu’en relation avec une certaine chose ; et ce qui est mauvais en relation avec une chose existante donnée inclut soit la non-existence de cette chose, soit la non-existence de certaines de ses bonnes conditions.