Avere un sentimento profondo per il buddhismo non è il punto; noi facciamo semplicemente ciò che dovremmo fare, come mangiare la cena e andare a letto. Questo è il buddhismo.
Una persona saggia non è chi pratica il buddhismo separandolo dalle faccende mondane, ma piuttosto chi comprende a fondo i principi con cui il mondo è governato.
Lo scopo di studiare il buddhismo non è studiare il buddhismo, ma studiare noi stessi.
Lo scopo di studiare il Buddhismo non è studiare il Buddhismo, ma studiare noi stessi. Per questo abbiamo l’insegnamento. Ma l’insegnamento non siamo noi. È una spiegazione di noi stessi. Studiare l’insegnamento significa conoscere voi stessi. Perciò non ci attacchiamo mai all’insegnamento, né al maestro. Nel momento in cui incontri un maestro, dovresti lasciare il maestro e diventare indipendente. Vuoi un maestro per essere indipendente. Quindi studi te stesso. Hai il maestro per te, non per il maestro.
Il buddhismo è una lunga preghiera.
Il segreto del Buddhismo è rimuovere tutte le idee, tutti i concetti, affinché la verità abbia la possibilità di penetrare e rivelarsi.
Il buddhismo non ti dice cosa è falso e cosa è vero, ma ti incoraggia a scoprirlo da te.
Tutto ciò che cerchi è già dentro di te. Nell’induismo si chiama Atman; nel buddhismo si chiama la mente pura del Buddha. Cristo disse: “Il regno dei cieli è dentro di voi”. I quaccheri lo chiamano la “voce piccola e silenziosa” dentro. Questo è lo spazio della piena consapevolezza, in armonia con tutto l’universo, e dunque è la saggezza stessa.
Il buddhismo… non è una cultura, ma una critica della cultura: una rivoluzione nonviolenta duratura, o una “opposizione leale” alla cultura in cui è coinvolto.
Il buddhismo non contiene l’idea di una legge morale stabilita da qualche legislatore cosmico.
Quando cerchi di ottenere qualcosa, la mente comincia a vagare altrove. Quando non cerchi di ottenere nulla, hai qui il tuo corpo e la tua mente. In Buddhismo è una visione eretica aspettarsi qualcosa fuori da questo mondo. Non cerchiamo qualcosa al di là di noi.
Anche Buddha insegnò dottrine diverse a persone diverse, in circostanze diverse. Per alcuni, ci sono credenze basate su un Creatore. Per altri, nessun Creatore. L’unica “verità definitiva” per il buddhismo è la negazione assoluta di qualsiasi verità come Verità Definitiva.
Tutte le religioni abramitiche sono centrate su Dio, religioni teistiche. E poiché questo è l’unico tipo di religione a cui l’Occidente è stato abituato, trovano qualcosa come il Buddhismo molto confuso. Come si può avere una religione senza Dio? In India invece non è un problema. Il Buddhismo c’è da 2500 anni, il Giainismo anche prima… Nel Buddhismo non si parla di Dio. È apertamente agnostico. Nel Giainismo non si parla di Dio.
Ogni religione ha aiutato l’umanità. Il paganesimo ha aumentato nell’uomo la luce della bellezza, l’ampiezza e l’altezza della sua vita, il suo scopo verso una perfezione multiforme; il Cristianesimo gli ha dato una visione dell’amore divino e della carità; il Buddhismo gli ha mostrato una via nobile per essere più saggio, più gentile, più puro; l’Ebraismo e l’Islam come essere fedeli religiosamente nell’azione e devoti con zelo a Dio; l’Induismo gli ha aperto le possibilità spirituali più vaste e profonde.
Uno studioso cerca di imparare qualcosa ogni giorno; uno studente del Buddhismo cerca di disimparare qualcosa ogni giorno.
Il Buddha parlava della realtà. La realtà può essere una, nella sua essenza più profonda, ma il Buddha ha anche affermato che tutte le proposizioni sulla realtà sono soltanto contingenti. La realtà è priva di un’identità intrinseca che possa essere catturata da una singola proposizione: è ciò che il Buddha intendeva con «vacuità». Perciò il Buddhismo scoraggia fortemente la fede cieca e il fanatismo.