Sappi che le difficoltà che portano confusione nella domanda sullo scopo dell’Universo o di una qualsiasi delle sue parti nascono da due cause: prima, l’uomo ha un’idea errata di sé e crede che tutto il mondo esista soltanto per il suo bene; seconda, ignora sia la natura del mondo sublunare, sia l’intenzione del Creatore di dare esistenza a tutti gli esseri la cui esistenza è possibile, perché l’esistenza è senza dubbio un bene.
I Mutakallemim... applicano il termine non-esistenza solo alla non-esistenza assoluta, e non all’assenza di proprietà. Una proprietà e l’assenza di quella proprietà sono considerate da loro due opposti; trattano, ad esempio, cecità e vista, morte e vita, allo stesso modo in cui trattano caldo e freddo. Perciò dicono, senza alcuna qualificazione, che la non-esistenza non richiede alcun agente: un agente è richiesto quando qualcosa viene prodotto.
Ora occupiamo una posizione umile, sia nello spazio sia nel rango, rispetto alla sfera celeste; e l’Onnipotente è il Più Alto non nello spazio, ma rispetto all’esistenza assoluta, alla grandezza e al potere.
Dio, che precede ogni esistenza, è un rifugio.
La domanda «Qual è lo scopo?» non si può porre su ciò che non è il prodotto di un agente; perciò non possiamo chiedere qual è lo scopo dell’esistenza di Dio.
Questa deve essere la nostra fede quando abbiamo una conoscenza corretta del nostro stesso Sé e comprendiamo la vera natura di ogni cosa: dobbiamo accontentarci, e non turbare la mente cercando una certa causa finale per le cose che non ne hanno, o che hanno come unica causa finale la propria esistenza, che dipende dalla Volontà di Dio—o, se preferisci, dalla Sapienza divina.
L’essere che ha un’esistenza assoluta—che non è mai stato e non sarà mai senza esistenza—non ha bisogno di un agente.
Non si deve credere che tutte le creature esistano per il bene dell’esistenza dell’uomo. Al contrario, anche tutte le altre creature sono state pensate per il loro stesso bene, e non per qualcos’altro.
Anche l’esistenza di questo elemento corporeo, per quanto basso sia nella realtà, poiché è fonte di morte e di ogni male, è nondimeno buona per la permanenza dell’Universo e per la continuità dell’ordine delle cose: così una cosa se ne va e l’altra succede.
Le cosiddette malvagità sono mali solo in relazione a una certa cosa; e ciò che è male in relazione a una certa cosa esistente, o include la non-esistenza di quella cosa, o la non-esistenza di alcune delle sue buone condizioni.