Wiedz, że trudności, które prowadzą do zamieszania w pytaniu, jaki jest cel Wszechświata lub którejkolwiek z jego części, wynikają z dwóch powodów: po pierwsze, człowiek ma błędne wyobrażenie o sobie i wierzy, że cały świat istnieje tylko dla niego; po drugie, jest nieświadomy zarówno natury świata podksiężycowego, jak i zamiaru Stwórcy, aby nadać istnienie wszystkim istotom, których istnienie jest możliwe, ponieważ istnienie jest niewątpliwie dobre.
Mutakallemim... stosują termin nieistnienie tylko do absolutnego nieistnienia, a nie do braku właściwości. Właściwość i brak tej właściwości są przez nich traktowane jako dwie przeciwności, traktują oni np. ślepotę i wzrok, śmierć i życie w ten sam sposób, co ciepło i zimno. Dlatego mówią, bez żadnych zastrzeżeń, że nieistnienie nie wymaga żadnego agenta, agent jest wymagany, gdy coś jest wytworzone.
Teraz zajmujemy niską pozycję, zarówno w przestrzeni, jak i w randze w porównaniu z niebieską sferą, a Wszechmocny jest Najwyższy nie w przestrzeni, lecz w odniesieniu do absolutnego istnienia, wielkości i mocy.
Bóg, który poprzedzał wszelkie istnienie, jest schronieniem.
Pytanie „Jaki jest cel tego?” nie może być zadane o niczym, co nie jest produktem działania sprawcy; dlatego nie możemy zapytać, jaki jest cel istnienia Boga.
To musi być nasze przekonanie, kiedy mamy prawidłową wiedzę o sobie i rozumiemy prawdziwą naturę wszystkiego; musimy być zadowoleni i nie niepokoić naszego umysłu szukaniem jakiegoś ostatecznego celu dla rzeczy, które go nie mają, lub mają tylko jeden cel – swoje istnienie, które zależy od Woli Bożej, lub, jeśli wolisz, od Boskiej Mądrości.
Istota, która ma absolutne istnienie, która nigdy nie była i nigdy nie będzie bez istnienia, nie potrzebuje agenta.
Nie należy wierzyć, że wszystkie istoty istnieją dla dobra istnienia człowieka. Przeciwnie, wszystkie inne istoty także zostały stworzone dla własnego dobra, a nie dla dobra czegokolwiek innego.
Nawet istnienie tego elementu cielesnego, choć w rzeczywistości jest ono niskie, ponieważ jest źródłem śmierci i wszystkich zła, jest również dobre dla trwałości Wszechświata i kontynuacji porządku rzeczy, aby jedna rzecz odeszła, a inna przyszła.
Tzw. zło jest złem tylko w odniesieniu do pewnej rzeczy, a to, co jest złe w odniesieniu do pewnej istniejącej rzeczy, zawiera albo nieistnienie tej rzeczy, albo nieistnienie niektórych jej dobrych warunków.