Cały świat tęskni za wolnością, a jednak każde stworzenie jest zakochane w swoich łańcuchach; to pierwsza sprzeczność i nierozwiązywalny węzeł naszej natury.
Całkowite duchowe kierownictwo nad całym życiem i całą naturą może jedynie wynieść ludzkość poza siebie... Tylko pełne wyjście duszy, pełne zejście rodzimych światła i mocy Ducha oraz następna wymiana lub transformacja i uniesienie naszej niewystarczającej natury mentalnej i witalnej przez duchową i nadmentalną Nadnaturę może dokonać tego ewolucyjnego cudu.
Ukryta natura to ukryty Bóg.
Wstań, transcenduj siebie, jesteś człowiekiem, a cała natura człowieka polega na tym, aby stać się czymś więcej niż on sam.
Dlatego nie ma powodu, aby ograniczać możliwości ewolucyjne, traktując naszą obecną organizację lub stan istnienia jako ostateczny. Zwierzę jest laboratorium, w którym Natura opracowała człowieka; człowiek może być laboratorium, w którym ona chce opracować nadczłowieka, ujawniając duszę jako istotę boską, rozwijając boską naturę.
Świadom i zdystansowany wobec Natury – to pierwszy krok do wolności duszy.
Masz silną, aktywną naturę. I to jest w tobie punkt siły. Jeśli potrafisz ją odpowiednio ukształtować, stanie się to bardzo wielką siłą. Z drugiej strony, to również jest twój słaby punkt - przeszkoda w sadhanie.
Wszystki fanatyzm jest fałszywy, ponieważ jest sprzecznością z samą naturą Boga i Prawdy. Prawda nie może być zamknięta w jednej książce, Biblii, Wedach lub Koranie, ani w jednej religii. Istota Boska jest wieczna, uniwersalna i nieskończona i nie może być wyłączną własnością muzułmanów ani tylko religii semickich – tych, które miały swoich założycieli w Biblii lub proroków żydowskich lub arabskich.
Istnieje zasłona między wyższym Superumysłem a niższą Prakryti - zasłona zakorzenionych formacji. Ta zasłona może całkowicie się cofnąć lub zostać częściowo odsunięta. Tak więc nawet jeśli pojawi się małe otwarcie, z kontaktem Światła z góry, niższa natura zacznie się powoli zmieniać.
Duchowość jest kluczem do indyjskiego umysłu. To ta dominująca tendencja Indii nadaje charakter wszystkim wyrazom jej kultury. W rzeczywistości wyrosły one z jej wrodzonej duchowej tendencji, której religia jest naturalnym kwitnieniem. Indyjski umysł zawsze zdawał sobie sprawę, że Najwyższy jest Nieskończonością i postrzegał, że dla duszy w Naturze Nieskończoność musi zawsze przedstawiać się w nieskończonej różnorodności aspektów.
To prawda, że subliminalny aspekt człowieka stanowi największą część jego natury i zawiera w sobie sekret niewidocznych dynamizmów, które wyjaśniają jego powierzchowne działania. Jednak niższa, witalna część podświadomości, którą wydaje się znać tylko ta psychoanaliza Freuda, - a zna ją tylko w kilku słabo oświetlonych zakątkach, - jest jedynie ograniczoną i bardzo gorszą częścią całości subliminalnej... zaczynanie od otwierania dolnej podświadomości, ryzykując ujawnienie wszystkiego, co jest nieczyste lub mroczne w niej, to wyjście z drogi, by zaprosić kłopoty.
Nadzieja na prawdziwą zmianę życia ludzkiego bez zmiany natury ludzkiej jest irracjonalną i nie duchową propozycją.
Ewolucja nie jest zakończona; rozum nie jest ostatnim słowem, ani zwierzę myślące najwyższą postacią Natury. Jak człowiek wyłonił się ze zwierzęcia, tak z człowieka wyłoni się nadczłowiek.
Joga, którą praktykujemy, nie jest tylko dla nas, ale dla Boskiego; jej celem jest realizowanie woli Boskiego w świecie, wprowadzenie duchowej transformacji oraz sprowadzenie boskiej natury i boskiego życia do mentalnej, witalnej i fizycznej natury i życia ludzkości. Jej celem nie jest osobista Mukti, chociaż Mukti jest niezbędnym warunkiem jogi, lecz uwolnienie i transformacja człowieka. Nie chodzi o osobisty Ananda, ale o sprowadzenie boskiego Anandy - Królestwa Niebios Chrystusa, naszego Satyayuga - na ziemię.
Bóg działa zarówno przez czyste, jak i nieczyste naczynia, ale nie oznacza to, że należy trzymać naturę nieczystą na zawsze. Kiedy naczynie stanie się czyste, impuls do działania, który pochodzi z wnętrza, będzie bezbłędnym, ostatecznym działaniem. Dopóki to się nie stanie, należy zminimalizować swoje działania.
Nic w wielu procesach Natury, czy to dotyczy ludzi, czy rzeczy, nie pojawia się przypadkowo ani przez wypadek, ani nie jest naprawdę zależne od zewnętrznych przyczyn.
Dokonywanie rewolucji nie leży w naturze naszego narodu.
Człowiek jest istotą przejściową, nie jest ostateczny; w nim i daleko ponad nim wznoszą się promienne stopnie, które prowadzą do boskiej nadludzkości. Krok od człowieka do nadczłowieka jest następnym krokiem w ewolucji ziemi. Tam leży nasz los i klucz do wyzwolenia naszej aspirującej, ale zadręczonej i ograniczonej ludzkiej egzystencji – nieunikniony, ponieważ jest to jednocześnie zamiar wewnętrznego Ducha i logika procesu Natury.
Jeśli prawdą jest, że duch jest zaangażowany w materię, a pozorna natura jest tajemnym Bogiem, to manifestacja w boskim w sobie i realizacja Boga wewnątrz i na zewnątrz są najwyższym i najbardziej uzasadnionym celem, jaki człowiek może osiągnąć na ziemi.
A aby posiąść Prawdę, zabawy niższej natury muszą zostać zatrzymane.
Jednym celem [mojej] jogi jest wewnętrzny rozwój, dzięki któremu każdy, kto ją praktykuje, może w końcu odkryć Jedną Istotę we wszystkich i rozwinąć wyższą świadomość niż mentalna, świadomość duchową i ponadmentalną, która przekształci i uwzniośli ludzką naturę.
Zaufaj boskiej mocy, a ona uwolni boskie elementy w tobie i ukształtuje wszystko w wyraz boskiej natury.
Wolność człowieka jest względna i nie może być uznana za jedyną odpowiedzialną za niedoskonałość jego natury.
Jak we wszystkich naukach wczesnego etapu, powszechna tendencja ludzkiego umysłu - przyjmowanie częściowej lub lokalnej prawdy, nadmierne jej uogólnianie i próba wyjaśnienia całego pola natury w jej wąskich ramach - tutaj (w psychoanalizie) jest niepohamowana. Ponadto wyolbrzymianie znaczenia stłumionych kompleksów seksualnych jest niebezpiecznym kłamstwem.
Postępujący rozwój skończonej świadomości człowieka ku temu Ja, ku uniwersalnemu, wiecznemu, nieskończonemu, jednym słowem jego rozwój w duchową świadomość poprzez rozwój jego zwykłej, nieświadomej natury w oświeconą boską naturę, to dla indyjskiego myślenia znaczenie życia i cel ludzkiej egzystencji.