Em uma palavra, deve-se desejar em Deus a ausência de desejos. Pois o desejo, sozinho, está na raiz de todo sofrimento. Ele é a causa de nascimentos e mortes repetidos. É o obstáculo no caminho da libertação.
Quero que você conheça o poder — a libertação de um outro tipo de ciência: a ciência interior, a ciência ióguica — por meio da qual você pode se tornar mestre do seu destino.
Não confie na sua mente para a libertação. É a mente que o colocou em cativeiro. Vá além dela por completo.
Quem é constante na determinação pelo estágio avançado da realização espiritual e consegue tolerar igualmente os golpes do sofrimento e da felicidade é, certamente, uma pessoa apta à libertação.
Falar alto, abundância de palavras e possuir habilidade para expor escrituras são apenas para o deleite dos estudiosos. Isso não leva à libertação.
Escravidão e Libertação são apenas da mente.
A felicidade mais elevada é quando se alcança o estágio da libertação, em que já não há mais sofrimento.
É apenas sua identificação com o seu próprio pensamento/mente que o torna feliz ou infeliz. Rebele-se contra sua escravidão à mente; veja seus grilhões como criados por você mesmo e quebre as correntes do apego e da repulsa. Mantenha em mente seu objetivo de liberdade, até que nasça em você a certeza de que você já está livre. A liberdade não é algo no distante futuro que se conquista com esforços dolorosos; é, perenemente, algo que já é seu — para ser usado! A libertação não é uma aquisição, mas uma questão de coragem: a coragem de acreditar que você já é livre e agir de acordo com isso.
A verdadeira libertação está na realização do divino dentro.
O mantra Gayatri, na forma de inspiração e expiração, pode te dar libertação.
Se você leva uma vida de trabalho e sente que esse trabalho é adoração e que o mundo material é a presença viva de Deus, então você alcançará a libertação.
A mente é a causa do cativeiro e da libertação.
Se você está com raiva ou com dor, separe-se da raiva e da dor e observe-as. A exteriorização é o primeiro passo para a libertação.
Zen é um caminho de libertação; não se ocupa em descobrir o que é bom ou mau, vantajoso ou desvantajoso, mas o que é.
Não pensar em nada é zen. Quando você sabe disso, caminhar, ficar em pé, sentar ou deitar — tudo o que você faz é zen. Saber que a mente está vazia é ver o Buda... Usar a mente para a realidade é ilusão. Não usar a mente para procurar a realidade é consciência. Libertar-se das palavras é libertação.
Se você permanecer atento, obterá libertação constante. Consciência contínua é o estado de libertação constante.
Que libertação é perceber que “a voz na minha cabeça” não é quem eu sou. “Quem sou eu, então?” Aquele que vê isso.
Atingir a consciência está ligado à libertação gradual da mecanicidade, pois o ser humano está totalmente e completamente sob leis mecânicas.
O Zen é uma libertação do tempo. Pois, se abrirmos os olhos e enxergarmos com clareza, fica óbvio que não existe outro tempo além deste instante, e que passado e futuro são abstrações sem realidade concreta.
Os esforços humanos são de quatro tipos, pois há quatro fins ou objetivos da vida: Artha (riqueza), kama (desejo), dharma (religião) e moksha (liberação). Os dois primeiros arrastam a pessoa para as coisas do mundo, enquanto os dois últimos a conduzem a Deus. Os dois primeiros resultam na queda e na ignorância; já os dois últimos culminam no soerguimento e no conhecimento.
Libertar-se das palavras é libertação.
A verdadeira libertação é a libertação da alma.
Atman não nasce, nem morre. Não é morto, nem é o matador. Não está preso, nem causa a prisão de alguém. Nem é libertado, nem é o doador da Libertação. O jiva, na realidade, é o Ser Supremo; tudo o mais, além disso, é irreal.
Não interrogue o silêncio, porque o silêncio não fala. Não espere nada dos deuses, nem tente suborná-los com presentes; pois é em nós mesmos que devemos procurar a libertação.
O esforço titânico que trouxe libertação à África do Sul e assegurou a libertação total da África constitui um ato de redenção para os povos negros do mundo.