O Dharma nos guia, nos protege e nos mostra o caminho adiante nos tempos de escuridão.
Hoje, a sociedade sacrifica o amor, os valores e o dharma em sua busca por ganhos materialistas.
Se vocês seguem a verdade, tentem estabelecer o amor em seu lar. Tentem amar uns aos outros e servir uns aos outros. A vida é difícil. Precisamos de ajuda, e isso deve começar na família. Se vocês conseguirem fazer ao menos isso, serão seguidores do Sanatan Dharma.
O nosso dharma último é a autorrealização. Pensamentos e ações que sustentam a nossa evolução espiritual são dharma real.
Eu me manifestei de modo quase onírico para seres também oníricos e dei uma Dharma onírica; mas, na realidade, eu nunca ensinei e nunca cheguei de fato.
A Índia de todas as eras não está morta, nem disse sua última palavra criativa; ela vive e ainda tem algo a fazer por si e pelos povos humanos. E aquilo que agora precisa despertar não é um povo oriental anglicizado, aluno dócil do Ocidente, condenado a repetir o ciclo do sucesso e do fracasso do Ocidente; mas ainda a antiga Shakti, imemorial, recuperando seu ser mais profundo, erguendo a cabeça mais alto em direção à fonte suprema de luz e força, e voltando-se para descobrir o sentido completo e uma forma mais vasta do seu Dharma.
O Dharma é a verdade de que todas as naturezas são puras.
Senhor Krishna... proclama a Realização de Si, a verdadeira sabedoria, como o mais alto ramo de todo o conhecimento humano — o rei de todas as ciências, a própria essência do dharma (“religião”) — pois somente ela arranca permanentemente a causa do sofrimento triplo do homem e revela a ele sua verdadeira natureza de Bem-aventurança. A Realização de Si é yoga, ou “unidade” com a verdade — a percepção direta ou experiência da verdade pela faculdade intuitiva da alma, que tudo sabe.
Porque um ser humano é dotado de empatia, ele viola a ordem natural se não estende a mão àqueles que precisam de cuidado. Ao responder a essa empatia, a pessoa entra em harmonia com a ordem das coisas, com o dharma; caso contrário, não está.
Mesmo um pouco de prática desse dharma (rito religioso ou ação justa) vai te salvar de um grande medo (mahato bhayat) — os sofrimentos colossais inerentes aos ciclos repetidos de nascimento e morte.
Um sadhak (aquele que pratica o caminho espiritual) não terá tempo para se entregar a fofocas. Não sentirá vontade de falar com alguém de modo áspero. Quem vive sempre procurando falhas nunca alcançará progresso espiritual. Não prejudique ninguém com pensamentos, palavras ou ações. Seja compassivo com todos os seres. Ahimsa (não-violência) é o mais alto dharma (dever).
Os esforços humanos são de quatro tipos, pois há quatro fins ou objetivos da vida: Artha (riqueza), kama (desejo), dharma (religião) e moksha (liberação). Os dois primeiros arrastam a pessoa para as coisas do mundo, enquanto os dois últimos a conduzem a Deus. Os dois primeiros resultam na queda e na ignorância; já os dois últimos culminam no soerguimento e no conhecimento.
Se você realiza seu trabalho vendo-o como seu dharma, suas ações se tornam sagradas.
O desejo pode ser erradicado pelas raízes ao absorver firmemente os quatro atributos: Jnan, Atmanishtha, Vairagya, Dharma e a devoção plena a Deus.
A pureza alcançada pelo ser encarnado por meio do Conhecimento de Deus é a suprema pureza. A realização do Autoconhecimento, por meio do yoga, é o mais alto dharma.
A riqueza nasce do dharma; do dharma vem a felicidade, e tudo se obtém pelo dharma. O dharma é a essência deste mundo.
Hoje as pessoas vivem para trabalhar, em vez de trabalhar para viver. Elas esqueceram seu verdadeiro objetivo na vida. Consequentemente, esqueceram seu dharma. Não há comunicação entre corações, não há partilha. Tendo perdido o contato com os corações dos outros, nos tornamos totalmente isolados. Mas, na verdade, não somos ilhas isoladas; somos elos que formam uma única corrente.
Um grande dom — o dom do Dharma conquista todos os dons.
O hinduísmo... não se deu um nome, porque não se impôs limites sectários; não reivindicou adesão universal; não afirmou um único dogma infalível; não estabeleceu um único caminho estreito ou um único portão de salvação; era menos um credo ou culto do que uma tradição continuamente em expansão do esforço do espírito humano em direção a Deus. Uma provisão imensa, multifacetada e em muitos estágios para a construção e descoberta do próprio eu espiritual, ele tinha o direito de falar de si pelo único nome que conhecia: a religião eterna, Sanatana Dharma.
A verdade governa este mundo, e o dharma está enraizado na verdade.
A verdade é que você não pode alcançar Deus se houver nem um traço de desejo. O caminho do dharma é sutil. Se você está tentando enfiar uma agulha, não terá sucesso se o fio tiver nem um fiapo saindo.
Ele foi crucificado para que seu espírito pudesse se espalhar pelo mundo. Ele sacrificou o corpo pelo dharma. Ele nunca morreu, ele nunca morreu. Ele é Atman (a Alma), vivendo nos corações de todos.
Há a mente física, que é mecânica; mas a consciência, que é o caráter essencial (dharma) da mente, também está ali, em certa medida.
Sathya, Dharma, Shanghai e prema são as marcas de um coração purificado — um coração onde Deus está entronizado e se manifesta.