Swami Sarvapriyananda
Swami Sarvapriyananda Citacoes sobre o Corpo
A tristeza está no nível do corpo e da mente, e eu sou a testemunha imperturbada dela… Quando a mente se cala, a tristeza que ela carrega também se vai com a mente.
Se tu és Turiya, consciência pura, não tens problemas. Se tens problemas, então, de algum modo, ainda estás identificado com o corpo e a mente… Os problemas sempre existem nos três estados, mas na única realidade além dos três estados não há problema… Ao perceberes a ti mesmo como isso, então vive tua vida no estado de vigília, no estado de sonho e no estado de sono profundo — tu não és afetado por nada disso.
Nós não conhecemos a nós mesmos como a existência imortal. Temos o desejo de viver — eu devo continuar vivendo neste corpo. Por quê? Porque eu não sei que sou o imortal... O Si Experienciador que somos é imortal. Ele não é tocado pela experiência do mundo.
Ficar preso a um corpo, mente e personalidade específicos é ignorância. Dar um passo para trás, saindo de um corpo, mente e personalidade específicos, para a consciência de fundo, é iluminação.
Eu não sou um amontoado de carne e pensamento. Eu sou consciência, na qual aparece todo este universo… Agora, a questão sutil é: quais são esses objetos que nos aparecem? Eles são distintos? Estão fora da consciência? Ou, de algum modo, estão dentro da consciência? … Tanto o mundo quanto o corpo são experimentados pelo pensamento, e os pensamentos são experimentados na consciência. Quando você segue essa linha de pensamento, começa a perceber não apenas a consciência, mas tudo aquilo de que a consciência tem conhecimento — todo o universo externo, todo o universo interno de pensamentos e emoções — e tudo isso também não é distinto da consciência. É verdade que a consciência é distinta de tudo o que ela experiencia e ilumina; mas aquilo que ela experiencia e ilumina não é, de fato, distinto da consciência, porque é apenas uma abstração dizer que algo existe fora da consciência.
Eu posso agir por meio do corpo e da mente, mas não cometo o erro de achar que sou o corpo e a mente.
Quando fazemos essa divisão de que tudo o que você vivencia é um objeto, muito rapidamente começamos a ver que as coisas que vivenciamos “lá fora” são objetos — mas então o nosso corpo também é um objeto... E, ainda mais surpreendente, a mente é um objeto: pensamentos, sentimentos, emoções. Claramente, os objetos vêm em dois tipos: um é o conjunto compartilhado publicamente (o que você pode ver ao redor), e o outro é o conjunto privado em primeira pessoa (memórias, pensamentos, prazer, dor, a própria personalidade).
Pensar que eu sou este corpo e esta mente desperta, esta pessoa — é um erro baseado na ignorância de Turiya, o meu verdadeiro Eu... Você pensa em si como essa pessoa; para nós, isso parece ser a verdade indubitável. O que o Vedanta afirma é que, se você investigar por este método — do estado de vigília, do sonho e do sono profundo — encontrará o real em você: não essa pessoa, mas a testemunha dessa pessoa, o Turiya no qual essa pessoa surge, brilha e volta a cair.
Este mundo inteiro, corpo, mente, esta pessoa e todas as outras pessoas são apenas aparências em Mim — a única consciência.
As aparências de corpo-mente surgem em você, a consciência, e desaparecem dentro de você. Você, a consciência, é a testemunha — mas permanece sempre inafetada.
Tu és isso. Não percebemos o quão radical é essa afirmação. Ela significa que você não é outra coisa senão Deus — o que quer dizer que você não é o corpo, não é a mente, nem mesmo essa pequena pessoa. E ainda mais surpreendente: Deus não é outra coisa senão você.
O sonhador e o mundo sonhado. O sonho acontece inteiramente dentro de nossas mentes. Quando adormeces e esqueces o mundo desperto. Chegas até a esquecer que estás deitado na cama e dormindo, e então geras um sonho. Naquele momento, não parece sonho; parece outra experiência de vigília. Só o chamamos de sonho ao acordar. No sonho, tu existes. Tu tens um corpo no sonho, encontras pessoas no sonho.