Swami Sarvapriyananda
Swami Sarvapriyananda Citacoes sobre o Mundo
O mundo é uma aparência… Você é real. Mas você é real como o Absoluto.
Nós não conhecemos a nós mesmos como a existência imortal. Temos o desejo de viver — eu devo continuar vivendo neste corpo. Por quê? Porque eu não sei que sou o imortal... O Si Experienciador que somos é imortal. Ele não é tocado pela experiência do mundo.
A grande desvantagem de uma abordagem centrada em Deus — especialmente no mundo de hoje — é que ela começa com, e por muito tempo prossegue com, fé. Crença. Se você começa com questionamento e ceticismo, é muito difícil seguir a abordagem centrada em Deus.
Eu não sou um amontoado de carne e pensamento. Eu sou consciência, na qual aparece todo este universo… Agora, a questão sutil é: quais são esses objetos que nos aparecem? Eles são distintos? Estão fora da consciência? Ou, de algum modo, estão dentro da consciência? … Tanto o mundo quanto o corpo são experimentados pelo pensamento, e os pensamentos são experimentados na consciência. Quando você segue essa linha de pensamento, começa a perceber não apenas a consciência, mas tudo aquilo de que a consciência tem conhecimento — todo o universo externo, todo o universo interno de pensamentos e emoções — e tudo isso também não é distinto da consciência. É verdade que a consciência é distinta de tudo o que ela experiencia e ilumina; mas aquilo que ela experiencia e ilumina não é, de fato, distinto da consciência, porque é apenas uma abstração dizer que algo existe fora da consciência.
Quando fazemos essa divisão de que tudo o que você vivencia é um objeto, muito rapidamente começamos a ver que as coisas que vivenciamos “lá fora” são objetos — mas então o nosso corpo também é um objeto... E, ainda mais surpreendente, a mente é um objeto: pensamentos, sentimentos, emoções. Claramente, os objetos vêm em dois tipos: um é o conjunto compartilhado publicamente (o que você pode ver ao redor), e o outro é o conjunto privado em primeira pessoa (memórias, pensamentos, prazer, dor, a própria personalidade).
Consciência sozinha é a realidade, e aquilo que tomamos como não consciente — matéria, tempo, espaço, corpos, este mundo — são aparências dentro da consciência, não separados da consciência. Assim como num sonho, quando você dorme e sonha, tudo o que você vê no sonho não tem existência fora da sua própria mente. Da mesma forma, todo este universo que vivenciamos não tem existência fora da consciência... Não há resposta razoável e lógica dentro do sonho para um sonho.
Há uma Realidade absoluta; este mundo é uma aparência daquela realidade; e tu és essa realidade absoluta.
Os Upanishads contêm talvez os ensinamentos espirituais vivos mais antigos. Espiritualidade, em sua forma mais original e fresca… O ensinamento básico dos Upanishads é que existe uma realidade última — este mundo que vivenciamos, e como vivenciamos a nós mesmos, são todas manifestações dessa realidade. Nós somos essa realidade. Se ao menos nós nos conhecêssemos verdadeiramente, perceberíamos que somos essa realidade absoluta. Essa realidade absoluta, nos Upanishads, é chamada de “Brahman”. Brahman significa literalmente “o vasto”. É a palavra mais próxima que o Vedanta tem para Deus.
Advaita Vedanta é uma das escolas do Vedanta, mas ouso dizer que é de certo modo a mais destacada, por razões que a tornam especialmente aceitável à mente moderna. Há pouca ou nenhuma teologia, e a ênfase está na experiência e na razão. O Advaita Vedanta dá enorme ênfase e importância à vida como a vivemos; e então usa a razão para chegar às suas conclusões... A conclusão do Advaita Vedanta foi que, de certo modo, estamos profundamente enganados sobre a nossa própria natureza... O propósito do Advaita é nos educar, mudar nosso paradigma, para que passemos a ver o mundo e a nós mesmos desse modo.
Este mundo inteiro, corpo, mente, esta pessoa e todas as outras pessoas são apenas aparências em Mim — a única consciência.
O que é o verdadeiro Si? O si desperto não estava no sonho. O si no sonho, que vivenciou tantas coisas, não está no despertar… Ainda assim, há algo em comum: não se pode negar que você vivencia o mundo desperto; não se pode negar que você vivencia o mundo do sonho.
Assim que você atravessa estas portas e olha para trás sobre o mundo, vendo-o como o seu próprio Si brilhando, a obra está feita.
O que é Vedanta? Swami Vivekananda diria duas coisas: a divindade dentro de nós e a unidade da existência… Vivekananda usou o Advaita Vedanta como base para a moralidade. O que ele disse foi: como é uma única realidade, se eu ferir alguém, se eu enganar alguém, se eu mentir para alguém, eu estou me ferindo no sentido mais profundo… Ele também disse que aquele que foge do mundo para meditar e morrer numa caverna no Himalaia, procurando Deus, perdeu o caminho. Aquele que mergulha de cabeça nas vaidades do mundo — também perdeu o caminho. Então, qual é o caminho? O caminho é espiritualizar a vida cotidiana… Devemos perceber a nós mesmos como consciência pura — Turiya — e todos e tudo como nada além do mesmo Turiya, e viver a vida em paz, plenitude e alegria. Realize a divindade dentro de si e a unidade espiritual de todo o universo. Manifeste essa divindade na vida diária por meio da paz, do amor e do serviço a todos os seres. Isso é a espiritualização da vida cotidiana.
O sonhador e o mundo sonhado. O sonho acontece inteiramente dentro de nossas mentes. Quando adormeces e esqueces o mundo desperto. Chegas até a esquecer que estás deitado na cama e dormindo, e então geras um sonho. Naquele momento, não parece sonho; parece outra experiência de vigília. Só o chamamos de sonho ao acordar. No sonho, tu existes. Tu tens um corpo no sonho, encontras pessoas no sonho.