Иметь глубокое чувство к буддизму — не главное; мы просто делаем то, что должны делать, как есть ужин и ложиться спать. Вот это и есть буддизм.
Человек мудрости — не тот, кто практикует буддизм отдельно от мирских дел, а тот, кто глубоко понимает принципы, которыми управляется мир.
Цель изучения буддизма — не в том, чтобы изучать буддизм, а в том, чтобы изучать самих себя.
Цель изучения буддизма — не в том, чтобы изучать буддизм, а в том, чтобы изучать себя. Поэтому у нас есть учение. Но учение — не мы. Это некоторое объяснение нас. Изучать учение — значит познать себя. Поэтому мы никогда не привязываемся ни к учению, ни к учителю. Как только ты встречаешь учителя, ты должен оставить учителя и стать независимым. Ты хочешь учителя, чтобы быть независимым. Так что ты изучаешь себя. Учитель дан тебе ради тебя, а не ради учителя.
Буддизм — это одна длинная молитва.
Тайна буддизма — убрать все идеи, все понятия, чтобы у истины появился шанс проникнуть, раскрыться и явить себя.
Буддизм не говорит тебе, что ложно и что истинно; он лишь побуждает тебя узнать это самому.
Всё, что ты ищешь, уже внутри тебя. В индуизме это называют Атманом, в буддизме — чистым Будда-умом. Христос сказал: «Царство небесное внутри вас». Квакеры называют это «тихим малым голосом внутри». Это пространство полной осознанности, согласное со всей вселенной — и потому это сама мудрость.
Буддизм… — это не культура, а критика культуры, длящаяся ненасильственная революция или «лояльная оппозиция» той культуре, в которой он существует.
В буддизме нет идеи о том, что существует некий моральный закон, установленный космическим законодателем.
Когда ты пытаешься достичь чего-то, ум начинает блуждать где-то ещё. Когда ты ничего не пытаешься достичь, у тебя есть твоё тело и ум прямо здесь. В буддизме ожидать чего-то вне этого мира — еретический взгляд. Мы не ищем ничего, кроме того, что вне нас.
Сам Будда учил разных людей разным учениям — в зависимости от обстоятельств. Для одних людей существуют верования, основанные на Творце. Для других — нет Творца. Единственная «окончательная истина» буддизма — это абсолютное отрицание любой одной истины как «окончательной истины».
Все авраамические религии — религии, центрированные на Боге, теистические. И поскольку это единственный тип религии, к которому Запад привык, им кажется очень запутанной, например, буддизм. Как можно иметь религию без Бога? Тогда как в Индии с этим нет никаких проблем. Буддизм существует уже 2500 лет, джайнизм — даже раньше… В буддизме не говорят о Боге. Он открыто агностичен. В джайнизме тоже не говорят о Боге.
Каждая религия помогала человечеству. Язычество усилило в человеке свет красоты, широту и высоту его жизни, его стремление к многогранному совершенству; христианство дало ему видение божественной любви и милосердия; буддизм показал ему благородный путь стать мудрее, мягче, чище; иудаизм и ислам научили быть религиозно верным в поступках и ревностно преданным Богу; индуизм открыл ему самые широкие и глубочайшие духовные возможности.
Учёный пытается учиться чему-то каждый день; ученик буддизма пытается каждый день «разучиваться» чему-то.
Будда говорил о реальности. Реальность может быть единой в своей глубочайшей сути, но Будда также утверждал, что все высказывания о реальности — лишь условны. Реальность лишена какого-либо внутренне присущего тождества, которое можно было бы уловить одной-единственной формулой — именно это Будда называл «пустотностью». Поэтому буддизм настоятельно предостерегает от слепой веры и фанатизма.