Carl Jung
Carl Jung Tsytaty pro Бога
Ми не знаємо, чи Гітлер заснує новий іслам. Він уже на шляху; він подібний до Мухаммеда. Емоція в Німеччині — ісламська: войовнича й ісламська. Вони всі п’яні диким богом. Це може бути історичне майбутнє.
Покликаний чи ні — бог прийде.
Лише через психіку ми можемо встановити, що Бог діє на нас, але ми не здатні розрізнити, чи ці дії походять від Бога, чи від несвідомого. Ми не можемо сказати, чи Бог і несвідоме — це два різні існування. Обидва — прикордонні поняття для трансцендентного змісту. Але емпірично можна встановити з достатнім ступенем імовірності, що в несвідомому є архетип цілісності.
Несвідоме — це єдине доступне джерело релігійного переживання. Це не означає, що те, що ми називаємо несвідомим, тотожне Богові або що воно поставлене замість Нього. Це лише середовище, з якого, здається, тече релігійне переживання. А щодо того, яка може бути подальша причина такого переживання — відповідь лежить поза межами людського знання.
Бог-образ у людині не був знищений Падінням — його лише було пошкоджено й спотворено (деформовано).
Внутрішня людина має доступ до органів чуття Бога.
Я не вірю, що існує Бог. Я знаю, що Бог існує.
Я не можу довести тобі, що Бог існує, але моя праця емпірично довела: в кожній людині існує візерунок Бога, і цей візерунок в індивіді має у своєму розпорядженні найпотужніші перетворювальні енергії, на які здатне життя. Знайди цей візерунок у собі — і життя зміниться.
Коли ми припускаємо, що Бог — це добре керівний принцип, то зазвичай «бог» стає характерним для певної системи думки чи моралі. Наприклад, візьмімо християнського Бога — summum bonum: Бог є любов, а любов — найвищий моральний принцип; і Бог є дух, а дух — найвища ідея сенсу. Усі наші християнські моральні уявлення походять із таких припущень, і найвища суть усіх них — те, що ми називаємо Богом.