Wenn man beobachtet, woher die Vorstellung „Ich“ entsteht, wird der Geist dort hineingezogen – das ist Tapas. Wenn man ein Mantra wiederholt und beobachtet, woher der Klang dieses Mantras entsteht, wird der Geist dort hineingezogen – auch das ist Tapas.
Mit jeder Minute, jedem Atemzug, jedem Atom unseres Körpers sollten wir dieses Mantra wiederholen: „Hingabe, Hingabe, Geben, Geben, Lieben, Lieben.“ Das ist das beste Yoga, das uns bleibenden Frieden und Freude bringt.
Das größte Guru-Mantra lautet: Verrate niemals deine Geheimnisse irgendjemandem. Es wird dich zerstören.
Wenn du nicht meditieren kannst, rezitiere dein Mantra oder singe Bhajans.
In meiner Praxis, wenn alle Gedanken durch den Geist gegangen sind, dann setze ich mich hin und beginne, mich an mein Mantra zu erinnern. Üblicherweise versuchst du, dein Mantra schon ganz von Anfang an zu erinnern, und doch warten da Gedanken, die auf deine Aufmerksamkeit warten. Du aber achtest nicht auf sie. Dann kommen die Gedanken und gehen, und du versuchst, dein Mantra zu wiederholen. Und je mehr Gedanken kommen, desto öfter wiederholst du dein Mantra—und das Ergebnis ist ein innerer Kampf. Das ist nicht hilfreich; du brauchst das nicht.
Das Gayatri-Mantra in der Form von Ein- und Ausatmen kann dir Befreiung geben.
Kinder: Legt morgens und abends wenigstens eine halbe Stunde für spirituelle Übungen beiseite. Nach dem Bad soll die Familie zusammen sitzen und beten. Archana kann durch das Rezitieren der 108 oder 1000 Namen der Devi oder unseres gewählten Gottesbildes geschehen. In dieser Zeit können wir auch unser Mantra singen, meditieren oder Hymnen vortragen.
Man sollte das Essen verzehren, während man den Mantra innerlich rezitiert. Das reinigt zugleich das Essen und den Geist.
Wenn du dich entscheidest, das Mantra eine bestimmte Anzahl von Malen täglich zu rezitieren, hilft das, die Gewohnheit des Japa zu fördern. Wir sollten immer eine Gebetskette bei uns haben, um Japa zu tun. Eine Gebetskette kann aus 108, 54, 27 oder 18 Rudraksha-, Tulsi-, Kristall-, Sandelholz- oder Edelsteinperlen bestehen – und mit einer „Guru-Perle“. Wir sollten uns vornehmen, jeden Tag eine bestimmte Anzahl von Gebetsrunden zu rezitieren.
Dieses Singen des Hare-Krishna-Mantras wird von der spirituellen Ebene aus vollzogen; daher übersteigt dieser Klang alle niederen Schichten des Bewusstseins – nämlich das Sinnliche, das Mentale und das Intellektuelle.
Wir sollen uns in das Höchste aller Gebete versenken—das Hare-Krishna-Maha-Mantra—und unseren Geist darauf ausrichten, um Dienst zu bitten und um die Kraft zu beten, den Herrn durch unseren Dienst zu erfreuen. Denn im Grunde besteht der Erfolg unseres Dienstes darin, Krishna zu gefallen.
Das, was einen vor dem Geist (unruhiger Atem), also manasa, bewahrt, heißt Mantra; und das, was einen von der Anhaftung an den Körper befreit, heißt Tantra.
Für einen wahren Schüler ist die Wiederholung des Mantras wie Nahrung.
Wenn der Atem Tag und Nacht ruhig ist, dann erkennt man den wahren Zustand des Rama-Mantra.
Das Wesen des Rama-Mantras besteht darin, die Zunge in Talabya Kriya zu legen und dann weiter dem Klang von Om zuzuhören.
Spüre deine Gebete, spüre dein Mantra – und du wirst Gott spüren.
Wir sollten die Fehler anderer vergeben und vergessen. Zorn ist der Feind jedes spirituellen Suchers. Zorn verursacht Machtverlust durch jede Pore unseres Körpers. In Situationen, in denen der Geist versucht ist, zornig zu werden, sollten wir uns beherrschen und entschlossen „Nein“ sagen. Wir können an einen abgelegenen Ort gehen und unser Mantra chanten. Der Geist wird von selbst still.
Dein Mantra ist „Danke“. Sprich einfach immer wieder „Danke“. Erkläre nicht. Klage nicht. Sag einfach Danke. Sag Danke zum Dasein.
Chante dein Mantra, während du tätig bist. So bleibt der Geist fortwährend auf Ihn ausgerichtet.