Swami Sarvapriyananda
Swami Sarvapriyananda Citas sobre la realidad
¿Por qué la realidad absoluta querría la libertad? ¿Libertad de qué? Solo hay una realidad. Tú eres esa realidad ahora mismo. ¿Qué libertad buscas y de qué?
Si tú eres Turiya, conciencia pura, no tienes problemas. Si tienes problemas, entonces en cierto sentido todavía estás identificado con el cuerpo y la mente… Los problemas siempre están en los tres estados, pero en la una realidad más allá de los tres estados no hay problema… Al realizarte como eso, entonces vive tu vida en el estado de vigilia, en el estado de sueño y en el estado de sueño profundo—no te afecta nada de eso.
Tu Verdadero Yo es el silencio del universo... Ese Verdadero Yo es la realidad última. No hay tal universo físico, sutil o incluso causal aparte de ti.
Esta misma conciencia que tienes ahora, esta misma conciencia, es la realidad absoluta... Este mismo Ser, este mismo Yo, es la realidad absoluta.
Ese es el propósito de la espiritualidad: realizarte como ese Brahman… Vedanta dice que tú y el otro no son separados. Tú y el otro son una sola realidad.
Solo la conciencia es la realidad, y aquello que tomamos por no consciente—materia, tiempo, espacio, cuerpos, este mundo—son apariencias dentro de la conciencia, no aparte de la conciencia. Igual que un sueño cuando duermes y sueñas: todo lo que ves en el sueño no tiene existencia aparte de tu propia mente. De la misma manera, todo este universo que experimentamos no tiene existencia aparte de la conciencia… No hay una respuesta razonable y lógica dentro del sueño para un sueño.
El comentario de Shankara sobre el Brahma Sutra es la base del Advaita Vedanta, el Vedanta no dual… ‘No dual’ significa que, aparte de ti—ese verdadero Sí mismo—no hay otra cosa. Tú eres la única realidad que existe. Aparte de ti, no hay una segunda cosa. Si no hay dos, una consecuencia muy interesante es que todo lo que vemos a tu alrededor debe ser, en cierto sentido, solo tú—no no aparte de ti… La conciencia es no dual, lo que significa que no hay una segunda cosa aparte de la conciencia… En ti, la conciencia, todo el universo es una apariencia—no una segunda cosa aparte de ti—por eso tú eres esa conciencia no dual… La unidad en el núcleo expresada como lo múltiple—entonces lo que tenemos que practicar es la armonía de lo múltiple.
Hay una realidad absoluta: este mundo es una apariencia de esa realidad, y tú eres esa realidad absoluta.
En la realidad última no hay cuestión de voluntad. ¿De qué trataría la voluntad absoluta? ¿Cómo podría la voluntad absoluta hacer algo? La voluntad está en la mente.
Cuando te conoces verdaderamente tal como eres, conocerás la realidad… Nuestra realidad es la realidad última. Dios es nuestra propia realidad. Tú eres Brahman. Esta es la realidad última.
Los Upanishads contienen quizá las enseñanzas espirituales vivas más antiguas. La espiritualidad, en su forma más original y fresca... La enseñanza básica de los Upanishads es que existe una realidad última: este mundo que experimentamos, y cómo nos experimentamos a nosotros mismos, son todas manifestaciones de esa realidad. Nosotros somos esa realidad. Si tan solo conociéramos verdaderamente, nos daríamos cuenta de que somos esa realidad absoluta. Esa realidad absoluta en los Upanishads se llama “Brahman”. Brahman significa literalmente “lo vasto”. Ese es el término más cercano que tienes en Vedanta para decir Dios.
La realidad última que deseas realizar está más allá de la causalidad. No puedes hacer algo y obtenerlo.
Vedanta habla de ti. De tu propia realidad. El Atman significa el Ser mismo. ¿Quién soy yo? ¿Qué soy yo? Justo aquí, justo ahora. No un viaje en el espacio. No un viaje en el tiempo. No un viaje de una realidad a otra... Vedanta ni siquiera es un viaje de un objeto a otro.
¿Qué es Vedanta? Swami Vivekananda diría dos cosas: la divinidad dentro de nosotros y la unidad de la existencia… Vivekananda usó el Advaita Vedanta como base para la moralidad. Lo que dijo Swami Vivekananda fue que, como es una sola realidad, si hiero a alguien, si engaño a alguien, si miento a alguien, me estoy haciendo daño en el sentido más profundo… Swami Vivekananda también dijo que quien huye del mundo para meditar y morir en una cueva del Himalaya buscando a Dios se ha equivocado de camino. Quien se precipita en las vanidades del mundo—también se ha equivocado de camino. Entonces, ¿cuál es el camino? El camino es espiritualizar tu vida cotidiana… Debemos darnos cuenta de que somos conciencia pura—Turiya—y que todos y todo lo demás no son otra cosa que el mismo Turiya, y vivir la vida en paz, plenitud y alegría. Realiza la divinidad dentro de ti y la unidad espiritual de todo el universo. Manifiesta esa divinidad en la vida diaria mediante la paz, el amor y el servicio a todos los seres. Eso es la espiritualización de la vida cotidiana.
Vedanta es una literatura inmensa, inmensa. Es una tradición antigua, de hace 5000 años, hasta las Upanishads. Y, sin embargo, puedes describir el Advaita Vedanta en una sola frase: Tat Tvam Asi (Eso Eres)... «Eso» significa aquello que se adora como Dios, la realidad detrás de este universo. «Tú» significa el individuo. Tú y eso son la misma cosa... Investigamos estas dos polaridades... El análisis de quién soy yo o qué soy yo, y el análisis de qué es Dios. Luego llegas a una síntesis: al ver que lo que es la realidad más allá de Dios y más allá del individuo.
La esencia de la enseñanza es que tú eres la realidad última, y si quisieras conocerte como eso, entonces todos tus problemas se resolverían. Podrás superar todos los sufrimientos de la vida… No hay mayor aventura en la vida humana, no hay mayor desafío en la vida humana, no hay mayor propósito o meta en la vida humana que conocer esto y realizarlo en nuestra vida.
El secreto de la iluminación: cuando estás iluminado—cuando conoces lo Absoluto, Turiya—no es como un objeto. No, no. Tú eres eso. Eso es lo que te das cuenta. No eres una persona que realiza lo Absoluto. Si eres una persona que dice: “Yo conozco lo Absoluto”, entonces no lo conoces. Quien sabe que no puede conocerse como un objeto, verdaderamente conoce. No eres una persona que vive eternamente; eres esa existencia eterna misma. No eres una persona que conoce la realidad última; eres ese conocimiento mismo. No eres una persona que disfruta de varios tipos de experiencias bienaventuradas; eres esa bienaventuranza misma... No eres alguien que se ha vuelto libre; eres la libertad misma.