La foi n’intervient pas pour abolir l’autonomie de la raison, ni pour en réduire le champ d’action ; elle intervient seulement pour amener l’être humain à comprendre que, dans ces événements, c’est le Dieu d’Israël qui agit.
Toute activité humaine se déroule au sein d’une culture et interagit avec la culture.
Toute vie humaine—depuis le moment de la conception et à travers toutes les étapes qui suivent—est sacrée, parce que la vie humaine est créée à l’image et à la ressemblance de Dieu. Rien ne surpasse la grandeur ou la dignité de la personne humaine… Si le droit à la vie est violé au moment même où il est d’abord conçu dans le sein de sa mère, un coup indirect est porté aussi à tout l’ordre moral.
Le Rosaire nous transporte mystiquement auprès de Marie, qui veille sur la croissance humaine du Christ dans la maison de Nazareth. Cela lui permet de nous former et de nous modeler avec la même attention, jusqu’à ce que le Christ soit « pleinement formé » en nous… Pourquoi ne recourrions-nous pas encore au Rosaire, avec la même foi que ceux qui nous ont précédés ?
Le modèle primordial de la famille se cherche en Dieu lui-même, dans le mystère trinitaire de sa vie. Le divin « Nous » est le modèle éternel du « nous » humain — en particulier de ce « nous » formé par l’homme et la femme créés à l’image et à la ressemblance divines… L’homme est créé « dès le commencement » comme homme et femme : la vie de toute l’humanité — qu’il s’agisse de petites communautés ou de la société entière — est marquée par cette dualité originelle.
En créant le genre humain à Son image et en le maintenant sans cesse, Dieu a inscrit dans l’humanité de l’homme et de la femme la vocation… de l’amour et de la communion. L’amour est donc la vocation fondamentale et innée de chaque être humain.
C’est pourquoi l’inconfort moral est destiné à devenir encore plus aigu. Il est évident qu’un défaut fondamental — ou plutôt une série de défauts — une machinerie défectueuse, en vérité, se trouve à la racine de l’économie contemporaine et de la civilisation matérialiste, qui n’autorise pas la famille humaine à se libérer de situations radicalement injustes.
Un homme, même s’il est gravement malade ou empêché dans l’exercice de ses fonctions supérieures, demeure et demeurera toujours un homme… [il] ne deviendra jamais un « légume » ou un « animal », a dit le Pape. « La valeur intrinsèque et la dignité personnelle de chaque être humain ne changent pas selon ses circonstances. »
Il faut proclamer l’Évangile de la vie et défendre la vie humaine en tous lieux et en tous temps.
Les échecs recèlent de profondes sagesses humaines. C’est vraiment une image de la vie : le reflet du destin humain, qui nous montre la voie terrestre de la souffrance dans l’obscurité et le manque permanent de temps. Comme aux échecs, nous rencontrons toutes sortes de pièges, d’erreurs, de compromis, de sacrifices, de rois et de reines, de pions doublés, et de mouvements extraordinaires, tout en étant nous-mêmes sur l’échiquier.
Le cimetière des victimes de la cruauté humaine, dans notre siècle, s’étend pour inclure encore un vaste cimetière : celui des non-nés.
Bien que, dans certains cas, les dommages déjà causés puissent être irréversibles, dans beaucoup d’autres cas ils peuvent encore être stoppés. Il est toutefois nécessaire que toute la communauté humaine — individus, États et organismes internationaux — prenne au sérieux la responsabilité qui est la sienne.
La prière unie au sacrifice constitue la force la plus puissante de toute l’histoire humaine.
Nous soulignons la valeur transcendante de la personne humaine. Nous insistons pour que la personne humaine ne soit jamais traitée comme un objet ; elle doit toujours être considérée comme le sujet. Voilà la base de notre enseignement, la norme absolue.
Une communauté a besoin d’une âme pour devenir une vraie demeure pour les êtres humains. Vous… le peuple, vous devez lui donner cette âme.
Une technologie qui pollue peut aussi purifier ; une production qui amasse peut aussi distribuer justement — à condition que l’éthique du respect de la vie et de la dignité humaine règne, pour les droits des générations d’aujourd’hui et de celles à venir.
Bénis, Seigneur des siècles et des millénaires, le travail quotidien par lequel les hommes et les femmes donnent le pain à eux-mêmes et à leurs bien-aimés. Nous offrons aussi à tes mains paternelles la peine et les sacrifices liés au travail, en union avec ton Fils Jésus-Christ, qui a racheté le travail humain du joug du péché et lui a rendu sa dignité première.
L’amour véritable exige. Je manquerais à ma mission si je ne vous le disais pas clairement. Car c’est Jésus—notre Jésus lui-même—qui a dit : « Vous êtes mes amis si vous faites ce que je vous commande ». L’amour demande un effort et un engagement personnel à la volonté de Dieu. Cela signifie discipline et sacrifice, mais cela signifie aussi joie et accomplissement humain.
Si l’objectif est la mondialisation sans marginalisation, nous ne pouvons plus tolérer un monde où vivent côte à côte des immensément riches et des misérablement pauvres, des démunis privés même de l’essentiel, et des personnes qui gaspillent sans réfléchir ce dont les autres ont si désespérément besoin. De tels pays sont une offense à la dignité de la personne humaine. Il a ajouté : « L’éthique exige que les systèmes soient accordés aux besoins de l’homme, et non que l’homme soit sacrifié pour le bien du système. »
Par son incarnation, le Fils de Dieu s’est uni d’une certaine manière à chaque homme. Il a travaillé avec des mains humaines… et il a aimé avec un cœur humain. Né de Marie la Vierge, il est vraiment devenu l’un de nous.
C’est la dignité de l’Amérique, la raison pour laquelle elle existe, la condition de sa survie — oui, l’épreuve ultime de sa grandeur : respecter chaque personne humaine, surtout les plus faibles et les plus sans défense, ceux qui ne sont pas encore nés.
Aime la famille ! Défends-la et promeus-la comme cellule de base de la société humaine ; nourris-la comme le sanctuaire premier de la vie. Accorde un grand soin à la préparation des couples engagés, et sois proche des jeunes couples mariés, afin qu’ils soient, pour leurs enfants et pour toute la communauté, un témoignage éloquent de l’amour de Dieu.
Que doit notre génération à celles et ceux qui ne sont pas encore nés ? … Il existe un ordre dans l’univers qu’il faut respecter, et… la personne humaine, dotée de la capacité de choisir librement, porte une responsabilité grave : préserver cet ordre pour le bien des générations futures.
La foi et la raison sont comme deux ailes de l’esprit humain, grâce auxquelles il s’élève vers la vérité.
Foi et raison sont comme deux ailes sur lesquelles l’esprit humain s’élève vers la contemplation de la vérité ; et Dieu a placé dans le cœur humain le désir de connaître la vérité — en un mot, de se connaître lui-même — afin que, en connaissant et en aimant Dieu, hommes et femmes puissent aussi parvenir à la plénitude de la vérité concernant eux-mêmes.